十字架 | 「手機成癮」毒害了幾代人的無形殺手（上）

大家好！我的名字叫手機，相信大家對我都不陌生吧！在網絡科技發達的21世紀，我早已遍佈世界各地，家喻戶曉。無論是大人還是小孩，甚至白髮蒼蒼的老人，都對我情有獨鍾、愛不釋手。大家還用「手機控」、「低頭族」等各種各樣的詞來表達對我的喜歡與迷戀。

你們看！公交站牌下坐著一對夫妻，每人抱著一部手機，都低頭不語，就連彼此說話也是通過手機APP；那邊還有個正在過馬路的女生，她時而低頭用手指在屏幕上快速點動，時而仰臉自拍，根本無暇顧及來往車輛；還有，透過路邊一家飯店的玻璃窗，可以看到那兒圍坐著一桌客人，好像是親友們在聚餐吧，可一桌的美味佳餚卻絲毫吸引不了他們，他們都在不停地低頭撥弄著手機，似乎都抽不出時間夾菜，更別提與親友嘮家常了；嘿，看，迎面又走來一個我的粉絲，一個男學生，高高的個子，校服已有些發黃，你們估計看不清他的臉，因為他始終低著頭，兩隻手的拇指在手機上不停地滑動，哦，他正奮戰在手機遊戲裡呢……這些也只是我受歡迎程度的小小一角，其實人們對我的喜歡何止這些表現呢？

你們可千萬別小瞧我，我可不僅僅是人們休閒娛樂的工具，人們都以為他們在掌控我——手機，其實，嘿嘿，愚蠢的人類怎麼知道，他們早已被我掌控了，我可不僅僅是一部手機，我的真正功能沒有一個人知道……

其實，我們每部手機都有一個終極任務，那就是讓擁有我的「主人們」都沉迷於我裡面的各類遊戲、影視劇、小說、自拍、聊天交友、新聞資訊等等，讓他們無暇學習和工作，逐漸他們就會失去思考的能力和人與人之間正常的溝通和交流，最終徹底被我控制！現在越來越多的人類開始依賴、受控於我，只要我一不在他們身邊，他們就會感到焦躁不安、坐臥不寧，現在的人還給這種現象起了些洋氣的名字——「手機綜合症」、「手機依賴症」。

十字架 | 「嚴父」變「哥們」了！

俗話說「嬌子如殺子」，在這種思想的支配下，我對幾個孩子從小就管得比較嚴，想讓他們長大了都能成才。在我的嚴厲管教下，兩個女兒都是按著我給規劃的上學、就業、成家，這讓我很是自豪。可到了兒子這兒，我的「嚴父教育法」好像不管用了。雖然我對兒子的教育比兩個女兒還要嚴厲，但兒子就像跟我擰著勁兒似的，處處不能隨我所願，我在兒子身上的付出，也得不到他的理解。時間長了，我們父子倆的關係越來越疏遠，這讓我非常苦惱。

今年暑假，我本想著兒子還會像去年一樣，邊打工邊去考駕照（2016年暑假他考試沒考過關），可眼看一星期過去了，兒子根本就沒有想去打工的跡象，一天除了去練三四個小時的車以外，大部分時間都在玩手機、玩電腦。看到兒子這麼大了還不務正業，整天泡在手機電腦上，我就訓斥他說：「你都這麼大了，怎麼老不長心呢？你不出去打工也就算了，也不能整天把心思放到玩手機、電腦上啊，整天玩那有啥意思？能給你帶來什麼益處？你要不出去幹活，就專心練車，你要是還不用心，到時考不過，看你丟不丟人！」面對我的訓斥，兒子緊皺著眉頭，極不耐煩地說：「就你幹的是正事，人家都像你想像的不務正業！」接著他就進了屋，「砰」地一聲把門關上了，就剩我自個兒站在那裡，真是讓我惱火！

一天我下班回家，看到兒子耷拉著腦袋坐在樓梯口的水泥地上，還不停地抹著眼淚。看見他這樣，我就想：肯定這次又沒考過！我生氣地瞪了他一眼，然後徑直進到家裡。我剛進屋，大女兒就打來電話說：「爸，你這次別說小明了，我聽他教練說，他這次沒考過，都是因為思想壓力太大、太緊張了，教練讓他在家休息幾天，把心態調整好了下次再考。」我聽後「嗯」了一聲就把電話掛了，心想：什麼太緊張了，我看他就是平時不用心，就知道玩手機、玩電腦，說他還不聽。這次沒考過，再考就還得給人家拿錢，這都浪費多少錢了還不長心，這學個開車有什麼難的，真是太笨了！我越想越冒火，等兒子進屋後，教訓兒子的話就像開了閘的洪水一樣：「你這都考幾次了？你準備再考幾次才能過關？人家都是學一個月，考一次就通過了，你這多花人家幾倍代價還不中，你真是太讓我失望了！」兒子聽後低著頭一聲不吭，一直在那默默地流淚。看見他這樣，我更是氣不打一處來：「你整天心不在焉，不是玩手機就是玩電腦，也不在正事上下功夫，啥事也弄不成！如果你真用心，我就不相信人家能辦到的事，你就辦不到！失敗不可怕，可怕的是不下功夫攻克難關，幹啥事不長心，這不就是個庸才廢物嗎?!……」我本以為用這樣的方式，能讓兒子理解我恨鐵不成鋼的良苦用心，激發兒子的奮鬥精神。可沒想到，我越這樣訓斥，兒子越不服、越消沉，跟我之間的距離也越遠，沒啥共同語言。

有一天，當我再次因著點事說兒子時，兒子哭著對我說：「在你眼裡，咋看我你都不順眼！你放心，過幾天我就會在你面前消失，永遠不會再讓你厭煩！」聽兒子這樣說，我頓時有一種不好的預感，怕兒子要尋短見。可說好話勸他，我一時又放不下父親的架子，也不知該說什麼。面對傷心痛苦的兒子，我心裡也難受極了，心想：為什麼兒子今天會說出這樣的話，難道我所說所做不都是為他好嗎？兒子為什麼不領情呢？我越想越心酸難受，最後賭氣地想：既然你這麼不懂事，是非不分、不知好歹，那我以後就不再說你了，你就是有啥事再問我，我也不管了。你有本事以後就自己養活自己吧！我也省省心！當我這樣想時，忽然想到神讓我們說話做事得達到：「讓弟兄姊妹佩服，讓家裡人佩服，讓周圍的人都佩服……」我這樣做妻子兒女能佩服嗎？我這樣做能合神心意嗎？如果合神心意，我現在心裡為什麼這麼痛苦黑暗呢？想到這兒，我就在心裡向神禱告：「神啊！為什麼我為孩子好，孩子卻不理解我，還跟我倆擰著來呢？為什麼我的一片好心會適得其反呢？神啊！願你開啟引導我，讓我明白你的心意，認識自己的不足之處，讓我也知道怎麼行合你心意，怎麼行能扭轉我們父子之間的僵局，願神帶領我！」

禱告完，我想到之前看過的一段神的話：「很多事其實就是因為父母總佔著父母的位，總把自己當回事，總把自己當成父母、長輩，『無論什麼時候你也逃不出我這個當媽的（當爹的）手心，你到什麼時候都得聽我的，你都是我的孩子，不管到什麼時候這個事實不變』，這個觀點把他害得挺苦、挺慘，把兒女害得也挺苦，活得也挺累，是不是這麼回事？……還有許多父母認為自己做什麼都沒錯，『我這麼做只要是為他好就沒錯』，他還有這個思想觀點呢。你怎麼就沒錯呢？你也是敗壞的人類，你怎麼斷定你自己就沒錯呢？你只要承認你自己沒有真理，是敗壞的人類，那你就有錯，你就能出錯；你能出錯，你怎麼還事事處處都管著兒女，讓兒女處處事事都聽你的呢？這是不是狂妄性情？這是狂妄性情，這是凶惡性情。」

從神的話中我明白了，我們父子之間產生矛盾，距離越來越遠，問題不是出在孩子身上，而都是因著我身上的狂妄本性和撒但毒素造成的。想想我和兒子相處期間，我光想掌控兒子，老想讓兒子聽我的，平時對兒子說話也總是高高在上、發號施令，根本不能站在平等的位置上與兒子說話，從不尊重兒子的意思，好像自己就是從來不犯錯的聖人一樣！而且我還認為，我生養兒女花費大量心血代價，我身為他們的父親，兒女就得聽我的，誰要是不聽我的，我就有權教訓他們，在經濟上制裁他們。就像看到兒子所做的不合我的意，幾次考試都沒通過，我就覺得既給我丟臉，又讓我花錢，所以對兒子出的差錯，我不但不用愛心去幫助鼓勵，反而還訓斥他。我表現出來的，完全是「順我者昌，逆我者亡」「人不為己，天誅地滅」的撒但性情，對兒子哪有一點真實的愛啊？哪有一點愛心、包容、體諒啊？想想自己信神這麼多年，不管我怎麼敗壞，神一直以極大的包容忍耐給我機會，精心安排各種人事物環境來變化我、潔淨我的撒但性情。多少次，當我消極軟弱想自暴自棄時，神一直用慈母般的話語來鼓勵安慰我，使我重新站立起來，有信心繼續往前走。而且神說話時從來不站高位教訓人、轄制人，而是根據我們的身量循循善誘引導我們明白真理，給我們自由意識來選擇。我們這麼敗壞低賤，神還能以極大的寬容、忍耐來拯救、變化我們，等待我們向神回轉。現在我才知道，即使是父母對兒女，愛裡也充滿了摻雜、充滿了敗壞性情，只有神對我們的愛才是真正的愛、純潔的愛，因為只有神的實質是聖潔、美善的！

後來，我又看到神說：「對待兒女、對待自己的家人就像對待一個普通的弟兄姊妹一樣，雖然有責任，有肉體關係，但是站的地位、角度與朋友或者普通的弟兄姊妹是一樣的就行了。就是不能轄制，不能管束，不能總想掌控、控制他的一切，允許他出錯，允許他說錯話，允許他做幼稚不成熟的事，做愚昧的事，不管發生什麼事，心平氣和地坐下來說，交通，尋求。這態度不就好了嗎？不就端正了嗎？這裡放下的是什麼？（地位和身段。）就是放下父母的地位和身分，放下父母的架子，放下自己認為自己作為父母該擔的一切責任、自己該盡的該做的，而是盡到一個普通弟兄姊妹的責任就行了。」看完神的話，我心想：的確應該這樣，想想我和弟兄姊妹在一起聚會時，若發現誰有敗壞流露，就會盡自己的責任，交通真理憑愛心幫助，因著大家都實行真理，高舉神的話，所以弟兄姊妹在一起就能和睦相處。那我今天為啥不能對兒子也這樣實行呢？若我也能放下自己父親的身分、架子，和兒子站在平等的位置上，心平氣和地溝通，說說自己的心裡話，也讓兒子說說他的心裡話，以後對兒子該盡什麼責任和義務，就只管盡上，不把自己所認為對的強加在兒子身上，給他自由的選擇，把兒子當成一普通的弟兄姊妹對待，我活得不就輕鬆了嗎？我們父子間的矛盾不就都解決了嗎！

想到這兒，我就主動來到兒子屋裡，看到兒子躺在床上一臉痛苦的樣子，我知道這一切都是我給兒子帶來的。我不由得鼻子一酸，含著淚對兒子說：「小明，爸爸錯了！爸爸不該用這樣的方式對待你，我光考慮自己的想法，總想讓你按照我的意思做事，卻忽視了你的感受，爸爸向你道歉。爸爸今天來，就是想和你說說心裡話，嘮嘮嗑，你也把你的心裡話對爸爸說，好不好？」接下來，我就坐到兒子床邊，開始和兒子心平氣和地嘮起嗑來。我把心裡話都一一向兒子訴說後，兒子哭著說：「爸爸，你對我所做的一切我心裡都明白，我之所以要在假期打工，就是因為我看見你們為我付出得太多，我也想減輕你們的負擔。不過，我也有自己的想法，去年我兩次考試都沒過關，就是因為一邊要打工，一邊學開車，我覺得力不從心，心裡壓力很大。所以今年放假，我就打算先把駕照考到手，之後再打算怎麼打工，我不想一心二用，哪樣都幹不好。可你整天嘮叨，說我玩電腦、玩手機是不務正業，我在電腦手機上幹什麼你知道嗎？我是想在電腦上寫文章掙點錢……爸，說實話我需要你的理解，更需要你的愛與尊重。」

聽完兒子聲淚俱下的訴說，我懊悔不已，更加恨惡自己，為什麼在平常的日子裡不能和兒子心平氣和地溝通交流，為什麼不能把神的話帶到現實生活中去實行，我都是被狂妄的性情沖昏了頭腦！最後我鄭重地對兒子說：「小明，你放心，今後爸爸再也不會那樣對你了，你以後要再發現爸爸身上有哪說的不對、做的不對，你就給爸爸提出來，爸爸改！爸爸要是發現你有哪些不合適的地方，也會耐心地給你幫助指導，決不再吵你、管制你了。」我說完後，兒子流著淚點點頭。

在接下來的相處中，當我看見兒子不合我意的地方，雖然也想發火，但我能意識到自己流露了撒但敗壞性情，然後有意識地來到神面前禱告神，背叛自己，按神的話去做；當決定一些事時，我不像以往一樣總是擺著一家之主的姿態，而是學會放下自己，把兒子當弟兄姊妹一樣對待，詢問、尊重他的意思，共同商量後再作決定。慢慢地，我和兒子之間由原來的少言寡語，開始變得無話不談，彼此之間也多了理解和默契，就跟好朋友、好哥們一樣。我做飯時兒子就幫我擇菜；我有事外出時，給兒子打聲招呼，家裡的事他就會自己處理；他有事要去哪兒也會給我說一聲；家裡的事怎麼安排，我們都會商量著來。這樣的關係讓我感覺很輕鬆、很高興，兒子的臉上也終於露出了從未有過的燦爛笑容，我們心中的隔閡與矛盾，也終於徹底煙消雲散！兩個女兒看到我們父子倆的關係變得融洽起來，也都很高興。

後來兒子重新考試時，整個過程都發揮得特別好，四個環節都順利通過。考完駕照後，為了減輕我的負擔，兒子又開始籌劃他的工作，不讓我費一點心。看到這一切的變化，我高興地在心裡不住地感謝神，要不是神的話帶領我，我跟兒子哪可能有今天這樣的關係？「嚴父」變「哥們」，我想都不敢想。通過這次的經歷，使我真正看見了神的話的的確確能拯救人、變化人，能使我們脫離敗壞性情的苦害，活出真正人的樣式！將我心中的感謝與讚美，歸給獨一無二的神自己！阿們！

筆者：楊光

原文摘自：「嚴父」變「哥們」了！

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十字架 | 聽，來自遠方的和諧之音！

廣播電台接聽熱線：

主持人（千尋）：Hello！大家好，這裡是「愛心驛站」廣播電台，我是主持人千尋！

主持人（向光）：我是主持人向光。

主持人（千尋）：感謝神又一次給我們預備這樣的機會，讓我們能在一起互相敞開心交流。

主持人（向光）：主耶穌曾經說過：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太5：3）「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（太5：6）不管我們有什麼樣的難處、困惑，相信只要有一顆虛心尋求、渴慕真理的心，神就會帶領引導我們的，願我們都存著虛心、渴慕的心來在神面前，尋求神的心意，找到解決的路途！接下來，我們來接聽廣播熱線，聽聽觀眾朋友會提出什麼樣的問題呢？

尋求者：主持人好！我叫渴慕，有個問題困惑我很久了，一直沒能得到解決，今天藉著這個機會想與弟兄姊妹一起尋求交通。

最近我和我的搭檔Jenny一起配搭做事工，起初我們相處得很融洽，可最近一段時間，我們經常會因著意見、做法不統一，各持己見，鬧得很不愉快，為此我心裡時常堵得慌。想到主說：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。」（約17：20-21）還有一處經文上也說：「因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆……」（弗2：14）從這些經文中看到神不希望我們搞分歧、獨立，彼此有隔閡，而是希望看到我們能合而為一、和諧配搭。我也想按照神的心意去做，不想和搭檔之間產生隔閡，可一臨到我們意見不統一的時候，我仍然會覺得自己的觀點對，不願接受對方的建議，導致我們倆配搭出現問題，工作沒法正常開展，自己的光景也很受影響。為此我很苦惱，想儘快找到實行的路途，與姊妹達到和諧的配搭事奉，希望今天能得到弟兄姊妹的幫助。

主持人（千尋）：渴慕姊妹，你提到的問題是很多人都會遇到的難題。我們在與人配搭工作時，常因著固執己見，不願接受別人的意見，而與對方發生摩擦，無法達到合而為一。我們要想解決這個問題，首先應該知道是什麼原因導致我們不能合一的，找到問題的根源了，這個難題也就迎刃而解了。

之前我在網站上看到這樣一段話說：「不要自以為是，要取別人長處彌補自己缺欠，看看別人是怎樣憑神話活著的，他們的生活、舉動、言語是否值得你借鑑。看誰也不如你自己，你那是自是、狂傲，不造就人。」（摘自《基督起初的發表與見證》）

從中看到，我們不能和別人和諧配搭的根源，都是因著我們身上的敗壞性情。我們被撒但敗壞至深，不管素質好孬，也不管明白真理多少，我們每個人的本性都是狂妄自是的，習慣了以自我為中心，說什麼、做什麼都是「我」字當頭，就像「我認為……我覺得……我以為……」。當我們憑狂妄性情活著時，總覺得自己的觀點對，別人就理所應當聽自己的，要是別人提出不同意見，心裡就會抵觸、不服，即使外表風平浪靜，沒與別人發生什麼爭執，但在心裡和別人是對立的，因我們活在了敗壞性情中，隨之我們的情形就會落入低谷，靈裡黑暗失去神的同在，工作也進行不下去了，我們憑撒但敗壞性情活著給自己和別人帶來的都是壓抑和痛苦！

主持人（向光）：是的，我們要想與別人和諧配搭，達到合一，就得背叛自身的撒但性情，不再狂妄自是、持守自己，就如經上記載的：「主耶和華如此說：當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑。」（結21：26）神教導我們要做個肯降卑自己的人，越降卑的人在神那兒越尊貴，因為這樣的人有理智。所以啊，放下自己，降卑下來，與別人互相商量、溝通，聽取別人的意見，這是我們和諧配搭的一個前提。

尋求者：哦，這麼一說呀，我明白點了，我平時確實挺以自我為中心的，把自己的看法、做法當成了衡量的標準，當別人和自己觀點不一致時，我心裡就開始抵觸排斥，流露的性情就是狂妄自是，怪不得與搭檔不能和諧呢！

主持人（千尋）：感謝神！渴慕姊妹，你能領受到這兒，我們為你感到高興。咱們身體有了病痛得找到病源，才好對症下藥，我們靈裡的光景也一樣，得找到我們苦惱的根源，才能找著解決問題的路途。以後還需要我們多多尋求真理，變化自己的撒但敗壞性情，按神的心意去行，做神喜悅的「卑者」，這樣才能得著神的祝福，與搭檔和諧配搭。

主持人（向光）：渴慕姊妹，我們要想與別人達到和諧配搭，一方面是要放下自己的狂妄自是，做一個謙卑的人；其次還需要咱們有個虛心尋求的心，不管和誰一起搭檔做事工，別人提出什麼觀點，不管咱們能否領受，咱都得來在神面前禱告尋求，看看別人提出的觀點是否正確，看怎麼做合神的心意。神的話說：「兩個人配搭盡本分有時候因為一個原則性的問題發生爭執，有不同的看法，產生了不同的意見，這個時候怎麼辦？這個問題是不是常常出現哪？這是正常現象，因為人的頭腦、素質、見地、年齡、閱歷都不同，再說人與人本身腦袋裡想的東西就不可能是完全一致的，出現不同意見，出現不同看法，這是很常見的現象，這是太平常不過的事了，不要大驚小怪的。關鍵的問題是，臨到這類事你怎麼配搭，怎麼尋求能夠達到在神面前合一，讓意見統一。意見統一的目標是什麼呢？就是都尋求這方面的真理原則，不按你的意思，也不按我的意思，咱尋求神的意思是什麼。這就是達到和諧配搭的路途，只有尋求神的意思是什麼，神要求的原則是什麼，這樣才能達到合一。」（摘自《談談和諧配搭》）

神的話給我們指出了實行的路途，我們在一起配搭做事工，不應該講誰聽誰的，不論年齡大小、地位高低、資格老幼，這都不是我們順服的標準。同時也不要定規誰說得對，誰說得不對，即使是十拿九穩的事，也不去定規、不去持守，因我們都不是真理、不具備真理。所以，我們都應該來在神面前，存著敬虔的態度，共同禱告尋求神的心意，然後按著神的要求去做，那麼我們在神面前就能達到合一了。當我們能和諧配搭時，自然就能獲得神的祝福，配合的工作自然會達到好的效果，更重要的是我們靈裡能得以釋放，心靈深處也踏實、有享受。

主持人（千尋）：當我們尋求真理原則後，發現別人的觀點更符合神的心意時，我們就需要背叛自己的狂妄性情，學會放下自己，主動說：「姊妹（弟兄），你的看法更合乎神心意，我的想法確實不合適，就按著你的意見來吧。」如果對方的觀點不符合神的心意，我們也不能非得讓對方按照自己的意思做，而是應靜下心來禱告神，之後憑愛心和對方交通神的話，幫助對方明白神的心意，最後達成共識。總之，我們不管啥時候都應該站在神的一邊，在神的話裡尋求神的心意，凡事都能按神的心意與要求去實行，這樣我們的所做所行在神面前就合一了，這也是真正的和諧配搭。

尋求者：感謝神，聽了你們的交通，我心裡感到很亮堂，我知道了不管和誰配搭做事工，都不應該持守自己的觀點，也不應把自己的觀點當作真理來讓別人順服，而是能和配搭一起共同向神禱告、尋求真理原則，神的話、神的心意才是我們順服的標準，我們都按照神心意去做，在神面前達到合一，與人配搭才會有真正的和諧。我今天真是獲益匪淺啊！

主持人（千尋）：是的，我們作為一名基督徒，凡事能來在神前面禱告、尋求，按神的話行事，這是我們行事做人的原則。這麼實行我們在神面前就能達到同心合意、和諧配搭，得到神的祝福。

尋求者：感謝神！真是太好了！我與人和諧配搭有路了！

主持人（向光）：感謝神！這都是神的祝福啊，榮耀歸給神！

主持人（千尋）：感謝神……

原文摘自：聽，來自遠方的和諧之音！

十字架 | 學會饒恕，活出愛

經上說：「那時，彼得進前來，對耶穌說：『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。』」（太18：21-22）

剛開始我對主耶穌說的「饒恕人七十個七次」這一要求，覺得並不是很難，認為不管別人對我怎麼樣，我都不放在心上，不與別人斤斤計較，憑著一顆包容忍耐的心去擔諒饒恕別人，不就能達到主的要求了嗎？可在現實生活中，自己才體會到實行主的這個要求並不是件容易的事，饒恕別人真不容易。特別是當別人說話做事讓我難堪，觸及到我臉面、利益時，我身不由己地就會記恨人，不想搭理別人，更別提饒恕別人七十個七次了。在公司與同事們相處時，我常常為一句話、一件小事或者別人的一個做法不合我意，得罪了我，心裡就一直耿耿於懷，不能饒恕別人。為此，我常常為自己不能實行出主的話、滿足主的要求感到苦惱。

一天，我把自己的苦惱在網上向一個姊妹訴說。隨後，姊妹就給我發了一段神的話：「你如果相信神的主宰，你得相信每天發生的事，不管是好事還是壞事，都不是偶然發生的，不是誰有意跟你過不去，也不是誰有意針對你，而是神安排的，是神擺佈的這一切。神擺佈這一切為了什麼？不是亮你的相，不是顯明你，顯明你不是最終目的，要成全你、要拯救你這是目的。怎麼成全，怎麼拯救啊？先讓你知道自己有敗壞性情，先讓你知道自己的本性、實質，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心裡明白了，你才能脫去。」看完神的話我稍有所悟，原來我臨到的一切人事物，不管是合我意還是不合我意的，或者周圍的人對我怎麼樣，這都是神的主宰安排。神允許這樣的人、事、物臨到我，神的心意是為了讓我認識自己的敗壞性情，然後能有所變化，這裡都包含著神的良苦用心。我一直都不明白神的心意，就認為是哪個人與我過不去，是哪個人針對我，我就對這個人產生成見，甚至會恨人，自己也總活在苦惱之中，達不到按神的要求去饒恕人。現在我才明白，當臨到不合自己意的事時，先不能陷在事中，找對方的原因或者糾事的對錯，而是應該來到神的面前，尋求神的心意是什麼，怎麼行才合乎神的心意。

這時，姊妹又給我交通說：「其實，我們實行不出主的教導，很大的一方面原因是我們臨到事時，總把眼光盯在對方的身上，卻不認識自己，不查找自己的問題。我們與弟兄姊妹或同事在一起相處時，總是看別人不好的一面，看別人身上的問題，絲毫看不見自己身上存在的問題，導致我們總認為自己比別人好，都是對方的錯，而且還總覺得即使自己對別人有成見是理所當然的，所以就總活在是非對錯之中，即使知道主要求我們要『饒恕人七十個七次』，也實行不出來。所以如果我們不認識自己的敗壞性情，看不到自己的問題，就實行不出主的要求，做不到『饒恕人七十個七次』。

主耶穌說：『你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：「容我去掉你眼中的刺」呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。』（路6：42）主的話說的很清楚，當我們總盯著別人的問題，看對方不順眼的時候，其實正是我們該認識自己的時候。別人做事或者說話即使有不對的地方，但能保證咱自己就沒問題嗎？我們只有先認識自己，查找、解決自己身上的問題，這樣才能放下對別人的成見，真正達到與別人和睦相處。當我們有這樣認識的時候，即使別人真有哪些地方傷害咱們了，咱們也能不記恨對方，以『神怎樣饒恕我我也怎樣饒恕人』的心來對待對方。當我們真能活出主的教導，別人一看見我們，他會想『他心裡饒恕我了，咱們再恨人家咱不是人哪，咱們也得饒恕人家，你看人家都饒恕咱們了，咱以前對人那樣人還幫助咱們呢，他比咱們強。』這樣呢，別人在我們的感動之下他也會正確對待咱們的，是不是啊？我們作為基督徒，首先應該這樣先要求自己進入真理，別要求別人先有變化、先饒恕我們。」

聽了神的話及姊妹的交通，我回想自己和同事們一起相處時，他們總說我這做的不好，那做的不行，我就總覺得是他們與我過不去，是在有意針對我的，雞蛋裡挑骨頭，故意找我的茬，就從心裡記恨他們。其實很多事，有時的確是自己做錯了，但我因著覺得臉面有些過不去，就為了維護自己的臉面，死活不願意承認，還對人家記恨在心。這就像主的話說的，自己眼中有梁木看不見，只盯著別人眼中的刺。這讓我看到自己本性狂妄，不能接受別人的建議和幫助，還覺得自己比別人好，總是從別人身上找原因，把眼光盯在別人身上，一點不認識自己，活在了是非對錯中，不能正確對待他們。

其實，想想同事他們說的有些的確是自己存在的問題，是自己的缺少，她們給我提出來幫助我及時糾正過來，這樣我就能避免在工作中出現偏差，還能提高自己的業務，換個角度來想想，這對我不是個好事兒嘛。即使他們偶爾說得不準確了，那也很正常，畢竟人無完人，別人提出來，這次沒有問題，那我就當作提醒自己以免以後出現這些問題，這樣對我不也是一個促進嘛！想想我身上有很多撒但的敗壞性情：狂妄、自是，記恨別人，對待人不公平等，我這麼敗壞，神都沒有按我的敗壞待我，神還藉著弟兄姊妹給我交通神的話，讓我明白神的心意，幫助我找實行的路途。神都饒恕我，我也應該饒恕別人，不願再記恨別人，願按神的話實行。

明白神的心意後，當再臨到人、事、物觸及到自己臉面利益的時候，我不在別人身上找對錯了，而是來到神的面前尋求神的心意，從中認識自己的敗壞性情，當發現自己的問題後，就不再光把眼光盯在對方身上了。感謝神，讓我對實行主的要求饒恕人七十個七次有了點實行的路途，一切榮耀歸給神！阿們！

小春

原文摘自： 學會饒恕，活出愛

十字架 | 神的話語揭開了聖經神祕的面紗，也征服了我！

暮年回首，我信主已有20多年了，聖經也讀了20多年，然而因著我對聖經的盲目崇拜、頑固持守聖經，差點錯失了神的救恩。感謝神的憐憫，是神的話語揭開了聖經神祕的面紗，讓我對聖經的實質有了真正的了解，我這個「老古董」才得以來到神的面前。

年輕時，我因婚姻的不愉快而來到了主面前，信主後我獲得了從主來的平安喜樂，從此每到主日我就去教會，教會也成了我屬靈的家。那時我特別喜歡聽牧師講道，記得牧師常講：「聖經都是神所默示的，沒有絲毫誤差，神的作工說話都在聖經裡，聖經是我們信仰的根基，我們信主不能離開聖經，離開聖經就是異端，我們一定要守住聖經……」等等。這些話都深深扎根在我心裡，從此聖經也成了我生命中最重要的一部分，我每天都會捧著聖經讀。

後來我發現自己信主的信心沒之前那麼大了，靈裡常常軟弱無力，牧師講道也總是老生常談，聽了上句就知道下句，靈裡得不到供應。教會裡的弟兄姊妹的信心也冷淡，聚會不是打磕睡，就是玩手機，而且教會裡時常發生嫉妒紛爭的事……看到教會這些狀況，我心裡感到困惑、苦惱，心想：教會是主的心臟，怎麼感覺不到主的同在呢？我帶著困惑尋求師母，她也無法解答我所提的問題。

後來我想上網看看，也許能找到答案。2017年6月，通過網絡平台，我認識了安琪姐妹，我們聊得很投機，從她口中得知，原來不光是我們教會荒涼了，其他教會的光景也一樣。感謝主的安排，我們又認識了路弟兄，藉著彼此交流分享，我們覺得路弟兄的交通很有亮光，說話也有見地，我就把自己的困惑說出來向路弟兄尋求：「以前我們信主信心特別大，靈裡也特別剛強，活再忙、事再多也沒有把主忘記，可現在怎麼越信越沒信心了呢？弟兄姊妹都活不出愛，還互相明爭暗鬥，牧師講道也是老生常談，根本沒有新的亮光，教會裡完全感受不到主的同在了。路弟兄，你知道這是什麼原因嗎？」

十字架 | 小草終於明白了

一株新生的小草跟著同伴們在一塊空地上生長著，一天，這塊空地上蓋起了一棟房子，有人在房子裡開起了鮮花店。小草看到有很多漂亮的鮮花放在店裡的櫥櫃上，店主人每天都精心地給這些鮮花澆水，修剪，添加營養液，這些鮮花在店主人的照顧下越發的嬌艷欲滴，甚是迷人。每當有人來買花的時候，這些漂亮的鮮花就會被好看的紙包裝起來，被顧客抱在懷裡帶走。

小草每天看著這些美麗的花朵，再看看平淡無奇的自己，心裡既羨慕又失落。一天，小草沮喪地對媽媽說：「媽媽，我好羨慕那些鮮花啊，它們不但長得好看，還能生活得那麼優越，總是被人精心的照顧、呵護，最後還被打扮得那麼漂亮。可是我呢，長得這麼普通，也不引人注意，不但天天日曬風吹雨淋的，有時甚至還會被行人踩到。為什麼我就不是一朵漂亮的鮮花而是一株平凡的小草呢？」媽媽慈祥地對小草說：「孩子，你還小，很多事情你不懂，既然造物主賦予我們這樣的角色，就必有我們存在的意義與價值，等你長大了，你就知道了。」小草疑惑地看著媽媽，等待著快快長大……

不知不覺到了秋天，小草看到自己慢慢地變得枯黃，而櫥窗裡的鮮花卻依舊嬌艷欲滴，它心裡的疑惑不但沒有減少反而越來越重，然而媽媽卻笑而不語，小草只能繼續等待。不久冬天來了，大地被一片冰雪覆蓋，小草和同伴們也都被覆蓋了起來。一天它透過雪花的間隙，看到了一束包裝精美的鮮花被遺棄在了路邊，一陣刺骨的寒風過後，小草看到曾經嬌艷的鮮花失去了往日的光彩，還被風吹得支離破碎，掉落的花瓣被寒風四處吹散，而殘破的枝幹也被行人、車輛踩踏、碾壓得破爛不堪，最後被環衛工人收進了垃圾箱。那一刻，小草似乎明白了什麼……

轉眼間，春天來了，小草復甦了，隨著暖陽的照耀和清晨露水的滋潤，小草變得越發的翠綠、強健，在春日的大地上格外的耀眼。春日裡，人們都紛紛離開沉悶的室內，圍坐在綠油油的草地上玩耍嬉戲，無一不在讚嘆小草生命力的頑強。一天，小草聽到一個稚嫩的聲音唱道：「離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。」這時的小草，看了看自己，又抬頭看了看媽媽，媽媽笑著問：「現在你明白了嗎？」小草笑了，笑得格外的燦爛。

生活中的我們很多時候都在演繹著小草的角色，也曾抱怨過人生的不平，羨慕過奢華的享受，憧憬過顯赫的地位，夢想過安逸的生活……可是無論我們如何的慨嘆，我們終究還是在造物主命定的生命軌跡中生活，過著我們看似平凡的人生。是造物主命定錯了嗎？還是我們注定一生平庸？我們也常常像小草一樣質疑，但是當小草真正的學會等待、認識、順服造物主的主宰安排的時候，終於找到了自己存在的價值與答案。所以當我們也能像小草一樣的學會等待、認識、順服造物主的主宰安排的時候，相信有一天我們也能找到在這個看似平凡、庸碌、坎坷的人生背後，造物主對我們的主宰、命定與安排。

就如神的話說：「神所造的萬物，包括能動的也包括不能動的，像飛鳥、魚類，像樹木、花草，包括在第六日造的牲畜、昆蟲、野獸，在神看都是好的，而且在神眼中這些事情都按著神的計劃達到了盡善盡美，達到了神要達到的標準。造物主按著他的計劃按部就班地作著他要作的工作。他要創造的東西一樣一樣地出現，每一樣東西的出現都是造物主權柄的體現，也是他權柄帶來的結晶，這些結晶不得不讓所有的受造之物感謝造物主的恩澤，感謝造物主的供應。在神奇妙作為的彰顯之下，這個世界一點一點地被神所造的萬物豐腴了，它由混沌、黑暗變得清澈透亮，由死寂變得生機勃勃、活力無限，受造的萬物之中，由大到小，由小到微小無一不是造物主的權柄與能力所創造出來的，每一樣受造之物都有其特有的、固定的存在的必要性與價值，不管它的形式與構造有什麼不同，總之，只要是出自於造物主的創造，它都在造物主的權柄之下存活。」相信只要我們用心體會、經歷神賜給我們的一切，就一定能找到自己人生的價值，當我們找到人生答案的那一刻，我們也會像小草一樣，笑得更加燦爛。

語 晨

原文摘自：小草終於明白了

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十字架 | 迎接主再來，勿步多馬後塵！

現在聖經中有關主再來的預言基本都應驗了，正是迎接主顯現的日子，那麼在迎接主再來的事上我們該以什麼樣的態度對待呢？這讓我想起主耶穌復活後向門徒顯現，多馬對待主復活顯現的態度，是滿了疑惑和猜測，他曾說：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。”（約20：25）因著他的小信，主顯現時責備他說：“ 你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。 ”（約20：29）讀到這讓我想到，那些沒看見主釘痕的人就信了，這些人是有福的，但是多馬是看見了才信，那他到底對主有沒有真實的信呢？我一直不明白這事。

後來我在一本書中看了神的話語，才知道多馬對主並沒有真實的相信。神的話說：“ 多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。主耶穌復活之前與復活之後多馬的疑惑有沒有變化呢？他一直都在疑惑著，除了主耶穌的靈體親自向他顯現，並且讓他親手摸到主耶穌身上的釘痕之外，沒有人能解決他的疑惑，也沒有人能讓他放下他的疑惑，所以主耶穌讓他去摸他的肋旁，而且讓他確實感覺到了釘痕的存在，多馬的疑惑從此消失了，他確實地知道了主耶穌已經復活了，也承認相信了主耶穌是真正的基督、是神道成的肉身。雖然此時的多馬不再疑惑，但他卻永遠地失去了與基督相聚的機會，永遠地失去了與基督同在的機會，失去了跟隨基督、認識基督的機會，失去了被基督成全的機會。而主耶穌的顯現、主耶穌的一番話對多疑之人的信給出了結論，也作了宣判，他用他的實際說話與作事告訴多疑的人、告訴只相信天上的神卻不相信基督的人：神不稱許他們的信，不稱許他們帶著疑惑的跟隨；他們完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功徹底告成的那一天，當然那一天也是他們的疑惑受到宣判的那一天；他們對基督的態度決定了他們的命運，他們頑固的疑惑讓他們的信得不到任何的成果，他們的剛硬讓他們的盼望變成一場空。因為他們對天上之神的信只是畫餅充飢，而對基督的疑惑才是他們對神真正的態度，所以，即使他們摸到了主耶穌身上的釘痕，他們的信也是枉然，他們的結局只能用'竹籃打水——一場空'這話來形容。……主耶穌也想藉著多馬的事告誡以後的人：雖然你信主耶穌，你看不到他也摸不到他，但是你能因著真實的信而得福，能因著真實的信而看見主耶穌，這樣的人是有福的。

……多馬一事給後來的人一個警戒，也給後來的人一個提示，讓更多的人也警戒自己不要像多馬一樣疑惑，如果像多馬一樣疑惑那就會陷在黑暗中。如果你跟隨神卻總想像多馬一樣去摸主的肋感受主的釘痕，以此來確定、驗證或揣測神是否存在，神就會離棄你。所以主耶穌要求人不要像多馬一樣只憑著眼見而信，而要做單純誠實的人，對神沒有疑惑只有相信、跟隨，這樣的人就有福了。這是主耶穌對人的一個小小的要求與他對跟隨之人的告誡。”

從這段神的話中使我明白了，主耶穌說那句話他的心是痛的，雖然多馬親自看見主身上的釘痕承認了主耶穌的複活，但是主看到了人的難辦、悖逆，人雖然信神卻一點不認識神，只信天上渺茫的神，卻不承認道成肉身的基督，沒一點真實的信。在跟隨主耶穌期間根本就沒有把主耶穌當神對待，主耶穌為這樣的人感到惋惜、厭憎，這樣的人即使信到最後也得被淘汰，因為他們的內心太詭詐了，總憑眼見來辨別事情的真偽，這樣的人太相信自己，信神就持守“耳聽為虛，眼見為實”的觀點，做什麼都是憑眼見，根本沒有一點尋求真理的心，這樣的人最終因著自己的詭計把自己斷送了。就如神的話說“ ……但他卻永遠地失去了與基督相聚的機會，永遠地失去了與基督同在的機會，失去了跟隨基督、認識基督的機會，失去了被基督成全的機會。”通過這事讓我看到，如果一個信神的人因著自己的詭詐讓神永遠的厭棄，這的確是個悲哀。恩典時代祭司、文士、法利賽人，因著不相信主耶穌就是預言要來的彌賽亞，還利用律法定罪主耶穌，把耶穌釘在了十字架上，最終他們的惡行激起了神的怒氣，遭到了神的懲罰、咒詛，以色列臨到了亡國之痛，以色列民流亡到世界各國。這個事實告訴我們信神不認識神，而是憑觀念想像抵擋神、定罪神實在是太危險了，最終都會因觸犯神的性情而遭到懲罰咒詛了。

現在各宗各派的人都在盼著主耶穌的再來，但卻有很多人認為不是駕著白雲來的主耶穌就是假的。不管誰在見證主耶穌已經回來了都不相信，仍然持守自己的觀點，非要親眼看見主耶穌駕雲降臨才相信，這樣的人不就和多馬一樣的觀點嗎？如果對主的再來我們不放下自己的觀念想像，還隨從大流持觀望態度，遲遲不敢考察尋求真道，必然看不到主的顯現，這就要失去蒙拯救進天國的機會。主耶穌說：“ 你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。 ”主耶穌的話正是對我們末世之人的提醒，不要步失敗之人的後塵啊！

小塵

原文摘自： 迎接主再來，勿步多馬後塵！

十字架 | 耶穌復活後對門徒說的話語

（約20：26-29）過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：“願你們平安！”就對多馬說：“伸過你的指頭來，摸（注：“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！”多馬說：“我的主，我的神！”耶穌對他說：“你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！”

（約21：16-17）耶穌第二次又對他說：“ 約翰的兒子西門，你愛我嗎？” 彼得說：“ 主啊，是的，你知道我愛你。” 耶穌說：“你牧養我的羊。” 第三次對他說：“ 約翰的兒子西門，你愛我嗎？” 彼得因為耶穌第三次對他說：“ 你愛我嗎”，就憂愁，對耶穌說：“ 主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。” 耶穌說：“ 你餵養我的羊。”

這些經文記述的是主耶穌復活之後對門徒作的一些事、說的一些話，首先我們來了解一下復活之後的主耶穌與之前的主耶穌有什麼不同呢？他還是當年的主耶穌嗎？經文中有這樣一句話描述復活之後的主耶穌：門都關了。耶穌來站在當中說：“願你們平安！”很顯然，這個時候的主耶穌已經不再是肉身，而是靈體，因為他超脫了肉身的限制，在門關著的情況下能來在人中間並且讓人都看得見，這就是複活之後的主耶穌與之前活在肉身中的主耶穌最大的不同之處。雖然此時的靈體與之前的主耶穌的形像沒有區別，但此時的主耶穌卻成了讓人感到陌生的主耶穌，因為他從死裡復活成了靈體，這個靈體比之前的肉身更讓人感到不解、感到疑惑，同時，也讓人與主耶穌產生了更大的距離，而且此時的主耶穌在人的心中變得更加神秘莫測。人的這些認識、感覺將人一下又都帶回到了信看不見、摸不著的神的時代，所以，復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的“消失”或“不告而別”而返回到上一個時代，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。

既然是靈體，為什麼人能摸得著、能看得見？這就涉及到主耶穌向人顯現的意義了。在這幾段經文中你們看到了什麼？通常靈體是看不見、摸不著的，而且主耶穌在復活之後所擔當的工作已經作完了，理論上來講，他完全沒有必要再來在人中間帶著原有的形像與人見面，而主耶穌的靈體向多馬這樣的人顯現讓主耶穌顯現的意義更加具體化，更加深入人心。當他臨到多馬的時候，他讓多疑的多馬去摸他的手，而且告訴多馬“ 伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！” 這些話、這些事不是主耶穌在復活之後才想說、想作的，而是在主耶穌沒有釘十字架之前就想作的，可見，釘十字架之前的主耶穌對多馬這類人就已經有了了解，那我們現在從這看到了什麼呢？復活之後的主耶穌還是那個主耶穌，他的實質沒有變，因為多馬的疑惑不是現在才有，而是在跟隨主耶穌的期間一直都有的，只不過他是從死裡復活的、從靈界又回來的主耶穌，他帶著原有的形像、帶著原有的性情，也帶著他在肉身時對人的了解，所以他第一個找到多馬，讓多馬去摸他的肋，讓他不但看見主耶穌復活後的靈體，而且可以摸到、感覺到主耶穌靈體的存在，徹底放下他的疑惑。多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。主耶穌復活之前與復活之後多馬的疑惑有沒有變化呢？他一直都在疑惑著，除了主耶穌的靈體親自向他顯現，並且讓他親手摸到主耶穌身上的釘痕之外，沒有人能解決他的疑惑，也沒有人能讓他放下他的疑惑，所以主耶穌讓他去摸他的肋旁，而且讓他確實感覺到了釘痕的存在，多馬的疑惑從此消失了，他確實地知道了主耶穌已經復活了，也承認相信了主耶穌是真正的基督、是神道成的肉身。雖然此時的多馬不再疑惑，但他卻永遠地失去了與基督相聚的機會，永遠地失去了與基督同在的機會，失去了跟隨基督、認識基督的機會，失去了被基督成全的機會。而主耶穌的顯現、主耶穌的一番話對多疑之人的信給出了結論，也作了宣判，他用他的實際說話與作事告訴多疑的人、告訴只相信天上的神卻不相信基督的人：神不稱許他們的信，不稱許他們帶著疑惑的跟隨；他們完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功徹底告成的那一天，當然那一天也是他們的疑惑受到宣判的那一天；他們對基督的態度決定了他們的命運，他們頑固的疑惑讓他們的信得不到任何的成果，他們的剛硬讓他們的盼望變成一場空。因為他們對天上之神 的信只是畫餅充飢，而對基督的疑惑才是他們對神真正的態度，所以，即使他們摸到了主耶穌身上的釘痕，他們的信也是枉然，他們的結局只能用“ 竹籃打水— —一場空” 這話來形容。主耶穌對多馬說的話也是在明確地告訴每一個人：復活的主耶穌就是當初在人中間作工三十三年半的主耶穌，他雖然釘過十字架經過死亡的幽谷、經過復活，但是他的方方面面絲毫沒有變，雖然他的身上多了釘痕，雖然他復活從墳墓裡走出來，但他的性情、他對人的了解以及他對人的心意絲毫都沒有變；同時，他也在告訴人他從十字架上走下來，勝過了罪、勝過了苦難、勝過了死亡，他的釘痕就是他得勝撒但的證據，是他作為贖罪祭成功救贖全人類的證據，他告訴人他已經擔當了人類的罪，完成了他救贖的工作。當他返回來見他門徒的時候，他以他的顯現告訴他們“ 我還活著，我依然存在，今天就真正地站在你們面前，讓你們看得見，摸得著，我將時時與你們同在”。主耶穌也想藉著多馬的事告誡以後的人：雖然你信主耶穌，你看不到他也摸不到他，但是你能因著真實的信而得福，能因著真實的信而看見主耶穌，這樣的人是有福的。

在聖經當中記載的主耶穌向多馬顯現的這一段話使整個恩典時代的人得到了很大的幫助，主耶穌的顯現與他對多馬的說話對後人的影響是深遠的，意義是永久的。多馬代表信神卻疑惑神的一類人，他們生性多疑，心地險惡、奸詐，不相信神能作成的事，不相信神的全能與主宰，也不相信神的道成肉身，但是主耶穌的復活給了他們一個迎頭痛擊，也給了他們一個機會，讓他們發現自己的多疑，讓他們認識自己的多疑，承認自己的奸詐，從而真實相信主耶穌的存在與復活。多馬一事給後來的人一個警戒，也給後來的人一個提示，讓更多的人也警戒自己不要像多馬一樣疑惑，如果像多馬一樣疑惑那就會陷在黑暗中。如果你跟隨神卻總想像多馬一樣去摸主的肋感受主的釘痕，以此來確定、驗證或揣測神是否存在，神就會離棄你。所以主耶穌要求人不要像多馬一樣只憑著眼見而信，而要做單純誠實的人，對神沒有疑惑只有相信、跟隨，這樣的人就有福了。這是主耶穌對人的一個小小的要求與他對跟隨之人的告誡。

以上都是主耶穌對多疑之人的態度。那對於能誠實相信而跟隨主耶穌的人，他又說了哪些話作了哪些事呢？這就是接下來我們要看的關於主耶穌與彼得的一段對話。

在這段對話中，主耶穌反复地問彼得一句話：“ 彼得，你愛我嗎？” 這是主耶穌復活之後對彼得這一類人就是對真正相信基督、追求愛主的人的一個更高的要求標準。他的問是一種追問，也是一種質問，更是一種對彼得這類人的要求與期望。他用這樣的方式問話是想讓人都反省、省察自己：主耶穌對人的要求是什麼？我是在愛主嗎？我是愛神的人嗎？我當怎麼愛神呢？雖然主耶穌只問了彼得一個人，但事實上，在他心裡他想藉著問彼得的機會問更多的追求愛神的人這樣的問題，只不過彼得有福做了這類人的代表，接受了主耶穌親口的提問。

與主耶穌復活之後向多馬說的“伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！”這話相比，主耶穌對彼得的三次問話“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”這話更讓人感到主耶穌態度的嚴厲與問話時的迫切心理。對於本性詭詐、多疑的多馬主耶穌讓他伸手摸他的釘痕，從而讓他相信主耶穌是複活的人子，承認主耶穌是基督的身份這一事實，雖然主耶穌對多馬並沒有厲聲斥責，也沒有對他有明確的言語定論，但是主耶穌用實際的行為告訴他主耶穌對他的了解，同時表明他對這類人的態度與定意。在主耶穌說的這段話中看不見對這類人的要求與期望，因為多馬之類的人根本不具備絲毫真實的信，主耶穌對他們的要求也僅至於此，而對於彼得之類的人主耶穌流露出了截然不同的態度。他沒有要求彼得伸手去觸摸他的釘痕，也沒有對彼得說“不要疑惑，總要信！”這話，而是反复地問了彼得一個同樣的問題，他的問題發人深省，耐人尋味，不禁讓每一個跟隨基督的人感到自責、也感到惶恐，同時也感受到了主耶穌那份焦灼、憂傷的心情，痛苦難過之餘，人更多地體會到的是主耶穌基督的牽掛與眷顧，領悟到的是主耶穌基督對單純誠實之人的諄諄教導與嚴厲要求。主耶穌的問話讓人感受到了簡單的言語中流露出的主對人的期望不是僅僅能相信跟隨而已，而是要達到有愛，達到愛你的主、愛你的神。這裡的愛就是體貼，就是順服，就是人能為神活、為神死，為神奉獻、花費、付出所有；這裡的愛也是給神安慰，讓神得享見證、得享安息，是人對神的還報，是人的責任、義務與本分，也是人一生當遵行的道。這三句問話就是主耶穌對彼得與所有被成全之人的要求與囑託。正是主耶穌的三次問話引領、激勵著彼得走完了他的人生之路，也正是主耶穌臨別時的問話讓彼得走上了被成全的路，讓彼得因著愛主而體貼主的心，因著愛而順服主，因著愛而給主安慰，因著愛將自己的一生、將自己的全人獻上。

在恩典時代神主要針對兩種人作工。第一種就是對他相信而跟隨、能夠守住誡命、背十字架、守住恩典時代的道這些人，這樣的人會得著神的祝福，享受神的恩典；第二種就是成全彼得之類的人。所以在主耶穌復活之後，首先作了這樣兩件最有意義的事，一件是作在多馬身上，一件是作在彼得身上。這兩件事代表什麼？是不是代表神拯救人的真實心意？是不是代表神對人的真誠？作在多馬身上的工作是為了告誡人不要做多疑的人，只要信；作在彼得身上的工作是為了堅固彼得之類人的信心，同時對這類人提出了明確的要求，指明了他們的追求目標。

主耶穌復活之後向一些他認為有必要的人顯現、說話，而且對他們提出了要求，留下了他對人的心意與對人的期望。這就是說，作為道成肉身的神，無論是活在肉身期間，還是釘十字架復活以後的靈體，他對人類的牽掛與要求是沒有改變的。他沒有上十字架的時候牽掛著這些門徒，他心裡清楚每一個人的情形，了解每一個人的缺少，他從死裡復活以後成為靈體對每個人的了解當然與他在肉身的時候是相同的。他知道人對他基督的身份並不是完全確定，但他在肉身期間對人並沒有苛刻地要求，只等到復活之後向人顯現，達到讓人百分之百確定主耶穌是從神來的，是道成肉身的神，他以他的顯現、以他從死裡復活這樣一個事實作為人一生追求的最大的異象與動力。他從死裡復活這一事不但堅固了所有跟隨他的人，而且將恩典時代的工作徹底地落實在了人類中間，隨之恩典時代主耶穌的救恩這一福音被逐步擴展到了人類中的每一個角落。你說主耶穌復活之後的顯現有沒有意義？如果你是當時的多馬，或者你是當時的彼得，在你的一生當中你遇見了一次這樣有意義的事，它會對你有怎樣的影響呢？你會不會把這件事作為你信神的生涯中最好、最大的異象呢？你會不會把這件事作為你一生跟隨神、追求滿足神、追求愛神的一個動力呢？你會不會花費你畢生的精力傳揚這個最大的異象呢？你會不會將傳揚主耶穌的救恩作為你從神接受的託付呢？雖然你們沒有經歷到這事，但是多馬與彼得的這兩個事例已經足夠讓現代的人能夠對神的心意、對神有清楚的了解了。可以說，當神道成肉身之後，他親歷了人間的生活，親歷了人類的生活，看到了人類的墮落，看到了人類生活的現狀之後，肉身中的神更能深刻地體會到人類的無助與人類的可悲、可憐，活在肉身中的神因著他的人性、因著肉身的本能更體諒人類的處境，因而更牽掛跟隨他的人。這些你們可能體會不到，但是我可以用“ 牽腸掛肚” 這個詞來形容活在肉身中的神對跟隨他的每一個人的惦念與關心。雖然這個詞來自人類的語言，雖然它是一個很人性化的詞，但它能真實地表達、形容神對跟隨他之人的情感。對於神對人的“ 牽腸掛肚” 你們在經歷的過程當中慢慢會感覺得到、品味得到，不過這個需要人在追求性情變化的基礎上逐步地了解神性情的同時才能達到。主耶穌的顯現就是將他在人性裡對跟隨他之人的“ 牽腸掛肚” 實化、移交帶給了他的靈體，也可以說是他的神性裡，他的顯現讓人又一次體會、感受到了神對人的牽掛與眷顧，同時也強有力地證實了神是開闢時代的，是開展時代的，也是結束時代的那一位。他以他的顯現堅固了所有人的信，以他的顯現向世人證實了他是神自己的事實，讓跟隨他的人得到了永久的印證，他也以他的顯現打開了新時代工作的局面。

原文摘自： 耶穌復活後對門徒說的話語

十字架 | 你是否知道“主耶穌死裡復活”的意義

一天，我打開電腦，隨手點開一個網頁，一個精美的蛋吸引了我的眼球，下面還有一些百合花和用巧克力做成的兔子，原來“復活節”快要到了。復活節的由來是《聖經》記載耶穌基督被門徒出賣，繼而被帶上法庭，他為了要救贖世人而甘願犧牲自己在星期五被釘死於十字架上。基於猶太人的法律，星期六是安息日，一切活動都要停止，因此基督的追隨者只好在星期五日落前將基督的遺體草草安葬在一個墓穴內，然後就匆匆離開。到星期日早上，當人們再次去到基督墓穴的時侯就發現耶穌的身體不見了，同時亦知道耶穌基督已經復活了。自此，基督徒就將紀念基督復活的星期日稱為“復活節”，這就是複活節的起源。

不禁想到，那主耶穌復活都有哪幾方面的意義呢？為了弄明白這個問題，我翻開聖經快速找到了常常讀的路加福音 24章1-9節，不由自主地小聲讀了起來：“ 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓輥開了，她們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：'為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：“人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。” '她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。”

想想在人的眼中認為人死後就成了魂，魂讓人感覺害怕，有距離感。同樣地，人看見復活後的主耶穌第一感覺應該也是害怕、遠離、躲避，這樣人和主耶穌之間會產生很大的距離，也會將人一下子帶回信看不見、摸不著神的舊約時代。事實上，當人剛開始看見復活後的主耶穌時也感覺很害怕，但是後來他們卻依然感覺復活後的主耶穌很親切，並不感覺害怕、陌生，這其中是什麼原因呢？

我情不自禁翻到了路加福音24章36-43節：“正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：' 願你們平安！'他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：' 你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。'說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇，耶穌就說：' 你們這裡有什麼吃的沒有？'他們便給他一片燒魚（有古卷在此有“和一塊蜜房”），他接過來，在他們面前吃了。”從聖經中看到，神知道人的軟弱，知道人在看到復活的主的靈體時，心中害怕，但是因著神對人類的愛與牽掛，神不願看到人都遠離他，和神之間有距離感。所以神用心良苦帶著有骨有肉的形像向人顯現，而並不是無形無像的靈。讀著讀著，主耶穌復活向門徒顯現，與門徒一起吃燒魚的場景一點點浮現在我的腦海裡，我感到主是如此的親切，瞬間拉近了我和主的關係，我心裡感覺暖暖的，內心中更有一種衝動，希望自己生活在那個時代能親眼看到復活的主耶穌，那是多麼幸福的事啊！想想當時門徒看到這一幕的時候，肯定比我更能感覺到主的可親、可愛，那種失而復得的喜悅更是無與倫比。因為主耶穌復活後仍然是人能看得見、摸得著，是有骨有肉的，能與人同吃同喝，和釘十字架以前的主耶穌是一樣的，人可以再次和主耶穌在一起了，人不再感覺害怕，不再感覺陌生，又回到了人與主耶穌在肉身期間的那種親密關係。從中更看到神對人類不變的期待與牽掛，還有神對人類無微不至的關心與呵護。

主耶穌復活後向人顯現的意義又是什麼呢？為了明白主耶穌復活的意義，我拿出一本平時特別喜歡看的書，一段話讓我眼前一亮：“ 復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的'消失'或'不告而別'而返回到上一個時代，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開 端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。”這些話是我從其它屬靈書籍中沒有看到過的，直接明了地把主耶穌復活的意義闡明了。我邊讀邊揣摩，從這段話中看到原來主耶穌死裡復活把恩典時代的工作穩固了，打開了恩典時代工作的局面，把律法下的人真正地從條例與規條的束縛中帶出來了，進入一個新的時代。因著主耶穌復活後讓人看得見摸得著的這個事實，人對主耶穌的作工也就深信不疑了，都接受了主耶穌的作工，因此，主耶穌在恩典時代的工作正式拉開了序幕。如果主耶穌沒有死裡復活，那神道成肉身的作工就被撒但給埋沒了，主耶穌道成肉身期間作的工，發表的一切真理人都不相信了。所以，主耶穌死裡復活是神開展新時代工作的關鍵一環。人看見了主耶穌真從死裡復活了，認定主耶穌真是基督，真是神的兒子，真是神的顯現哪，因此對主耶穌基督所作的工作堅信不疑，這樣就開始了傳揚主耶穌的福音，且一直傳到末了時代。如果沒有這個複活，恩典時代福音的擴展就不能達到果效了，也不能有那麼多聖徒堅韌不拔、前仆後繼地為恩典時代福音的擴展獻上一切了，尤其是那些主的門徒、使徒為主殉道，作出了美好響亮的見證，這些都是主復活之後達到的果效啊。越這樣揣摩我心裡越覺得亮堂，受激勵，主耶穌復活真是太有意義了！現在更明白哥林多前書15章17節說“基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡”這話的意義了。主耶穌復活的確是整個基督教信仰的根基，如果沒有主耶穌的複活，那整個宗教界就不存在信主了。

這時，我又聯想到另一個問題，主耶穌復活後為什麼特意向多馬顯現並讓他摸身上的釘痕呢？我看到約翰福音20章26-29節：“過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：'願你們平安！'就對多馬說：'伸過你的指頭來，摸（摸，原文作看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！' 多馬說：'我的主，我的神！'耶穌對他說：'你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！' ”屬靈書籍中這樣說：“多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。主耶穌復活之前與復活之後多馬的疑惑有沒有變化呢？他一直 在疑惑著，除了主耶穌的靈體親自向他顯現，並且讓他親手摸到主耶穌身上的釘痕之外，沒有人能解決他的疑惑，也沒有人能讓他放下他的疑惑，所以主耶穌讓他去摸他的肋旁，而且讓他確實感覺到了釘痕的存在，多馬的疑惑從此消失了，他確實地知道了主耶穌已經復活了，也承認相信了主耶穌是真正的基督、是神道成的肉身。”我反复禱讀這些話，細細揣摩才明白，復活後的主耶穌和復活之前的主耶穌的實質是沒有變的，都是鑑察人心肺腑的神，對每一個人的心思、意念、心態完全清楚。神知道多馬的本性實質，在主耶穌道成肉身作工期間，主就很清楚多馬心裡其實不相信主耶穌就是道成肉身的神、是基督。而且，在主耶穌被釘十字架以後，多馬也不相信主耶穌死裡復活的事，在他看死了就不能複活，復活是不可能的。像多馬這樣的人也有很多，這類人對神的信只是相信天上渺茫的神，並不能真正相信道成肉身的神，他們對主耶穌基督有懷疑，雖然也口稱主是基督、是神的兒子，但是對他死後到底能不能複活，或者他到底是不是神道成的肉身，看不透，不相信。這類人如果只是眼睛看到主復活還不能真正相信主復活了，還必須得親自摸摸主的釘痕才能相信，否則他們就不相信主的話了，甚至把主耶穌的話全都否掉了。為了讓多馬心服口服，主復活後找到多馬，讓多馬去摸他的釘痕。當多馬看到主耶穌隔著門就能進屋，而且親手摸了主身上的釘痕之後，他這才真正相信了主耶穌真的死裡復活了，主耶穌真是神哪，真是道成肉身的神哪，這下子證實了，再沒觀念了。主耶穌對多馬這麼作，這足以證明神對多馬這一類信神的人還有憐憫，神並不想放棄他們。神希望這類人能從主的說話、作工中就相信主耶穌是道成肉身的基督。但從“耶穌對他說：'你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！' ”這句話中也看到，主對多馬這樣的人帶點責備，提醒人讓人警戒，不要做多馬一類的人。因為多馬看見主耶穌復活之後才真正相信了主耶穌，他永遠失去了跟隨基督、認識基督的機會，也失去了被基督成全的機會。

多馬因為什麼對主耶穌老那麼懷疑呢？是他對主耶穌發表的神的聲音沒有真實認識造成的。想想彼得為什麼能認出主耶穌就是基督、就是神的兒子呢？就是因為他會分辨神的聲音哪，他能聽出神的聲音來呀。看來認識基督不能憑眼見，如果憑眼見而不明白神所發表的真理，這樣對神的認識永遠也不能達到果效，而應該從神的話裡來認識神的性情，發現真理呀！聖經提摩太前書3章16節：“大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。”主耶穌必要再來，那主來的時候再次以道成肉身來向人顯現的話，我們能認識道成肉身的神嗎？能像聰明童女一樣從神的話中聽出神的聲音嗎？……      

草芥

原文摘自：你是否知道“主耶穌死裡復活”的意義