馬太福音三章十三至十七節：「當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：『我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？』耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。』於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」看到這幾節經文，逢春心裡再次生出幾個問號：那些聽了約翰傳的悔改之道後，就來到約旦河受約翰洗禮的人，他們都是有罪的人，但主耶穌是基督，是道成肉身的神，神是聖潔的，沒有罪，為什麼還要受洗呢？逢春心裡疑惑不解。
後來他就到福音網站上詢問，感謝主的預備，一個網友從一本書中給他摘了一段話發給他。
逢春認真地讀道：「神的話說：『當初耶穌沒正式盡職分時，就像跟隨他的門徒一樣，他也有時在聖殿裡聚會、唱詩、讚美、看舊約聖經，當他受浸起來之後，靈正式「降在他身上」開始作工，顯明了他的身分與他該盡的職分。在這以先沒有人知道他的身分，除了馬利亞以外，約翰也不知道。他受浸時是二十九歲，受完浸之後，天開了，有聲音說：「這是我的愛子，是我所喜悅的。」從他受浸以後，聖靈開始這樣見證他，在他沒受浸二十九歲以前都過著正常人的生活，該吃飯的時候吃飯，該睡覺、該穿衣服這些都照常，沒有一點與他人不同的地方，當然這是在人肉眼來看。……當耶穌受完浸的時候，也是聖靈開始作工的時候，並不是聖靈剛降在他身上，所說的聖靈彷彿鴿子降在他身上是針對他開始盡職分說的。他以前就有神的靈，但沒開始作工，是因時候未到，靈並不輕易作工，藉著受浸這個方式見證他，從水裡一上來，靈就開始正式在他身上作工了，就是預表神所道成的肉身開始盡職分，開始作救贖的工作了，也就是恩典時代正式開始了。所以說，神無論作什麼工作都是有時候的。耶穌在受浸之後也沒什麼特殊的變化，還是他原來的肉身，只不過是開始作工顯明他的身分了，而且他滿有權柄與能力，就這點跟以前不一樣了，身分不一樣了，即地位有明顯的變化，這屬於聖靈見證，並不是人作的工作。……見證以後聖靈要維護聖靈的見證，所以必須在他身上作智慧、作權柄，而且不同於以往，當然，這並不是受浸的效力，受浸僅僅是一個儀式，只不過用受浸這種方式來顯明他盡職分的時間。這樣的工作是為了顯明神的大能，顯明聖靈的見證，聖靈見證聖靈就負責到底。』」
讀完這段話，逢春感覺眼前一亮，這些話把主耶穌基督為什麼要受洗說得很清楚啊，於是逢春又反覆讀了好幾遍。從這段話中他認識到，原來主耶穌是基督，但還要受洗，只是因為神要藉這種方式，藉著這個儀式，來見證主耶穌是基督，是道成肉身的神，從此聖靈才正式在主耶穌身上作工，也就是主耶穌正式開始作恩典時代的工作，否則如果主耶穌不受洗直接作工的話，那沒有一個人能認識他就是神自己。
主耶穌未受洗前和正常人是一樣的，也在聖殿裡聚會、唱詩、讚美等，並沒作什麼工作，人們在聖殿中看到的只是主耶穌比一般人聰明，但沒有人知道他是神。雖然在律法時代末期，先知預言：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（賽9:6）猶太人也知道有一位彌賽亞要來，但那時也並沒有人直接認出主耶穌是神。所以神藉著主耶穌受洗禮從水中上來後，聖靈公開見證他是神的愛子，如經文中說：「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（太3:16-17）從此聖靈開始在主耶穌身上正式作工，同時也告訴人，道成肉身的主耶穌正式作工盡職分了，從此，恩典時代正式拉開了序幕。主耶穌賜給人豐豐富富的恩典，行了很多神蹟奇事：讓瞎子看見，癱子能行走，使拉撒路從死裡復活，五餅二魚餵飽五千人等等，讓人看到受洗後的主耶穌有權柄有能力；主耶穌還打破了律法規條，帶來了新的實行，如在安息日那天，不進聖殿，也不守安息日，而是帶著門徒照樣作工傳道，餓了到麥地掐麥穗吃，把人從律法的束縛下帶出來。從此看到，耶穌受洗，只是神藉這種方式，也就是藉著這個儀式，來見證主耶穌就是神的道成肉身，從此主耶穌正式盡他的職分，開始作恩典時代的工作，這樣人才能認識神，否則沒有人能認出主耶穌是神。其實主耶穌不管是受洗前還是受洗後，主耶穌都是道成肉身的神，都是神的靈實化在肉身，這點是不容質疑的。
逢春揣摩到這些亮光，心裡如同撥開雲霧見青天，對主耶穌是基督，為什麼還要受洗這個事清楚透亮了。他心裡感慨：神每作一件事情，背後都有神自己的計劃、自己的心思，都有神的性情，有神的智慧在其中，我們渺小的人真是無法測度呀！主耶穌是基督，但他還要受洗，神這樣作實在太有意義了！真是感謝神的開啟帶領讓我能得著這些亮光啊！
山東省 劉若塵
原文摘自《主耶穌基督為什麼要受洗》
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