十字架 | 學會饒恕，活出愛

經上說：「那時，彼得進前來，對耶穌說：『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。』」（太18：21-22）

剛開始我對主耶穌說的「饒恕人七十個七次」這一要求，覺得並不是很難，認為不管別人對我怎麼樣，我都不放在心上，不與別人斤斤計較，憑著一顆包容忍耐的心去擔諒饒恕別人，不就能達到主的要求了嗎？可在現實生活中，自己才體會到實行主的這個要求並不是件容易的事，饒恕別人真不容易。特別是當別人說話做事讓我難堪，觸及到我臉面、利益時，我身不由己地就會記恨人，不想搭理別人，更別提饒恕別人七十個七次了。在公司與同事們相處時，我常常為一句話、一件小事或者別人的一個做法不合我意，得罪了我，心裡就一直耿耿於懷，不能饒恕別人。為此，我常常為自己不能實行出主的話、滿足主的要求感到苦惱。

一天，我把自己的苦惱在網上向一個姊妹訴說。隨後，姊妹就給我發了一段神的話：「你如果相信神的主宰，你得相信每天發生的事，不管是好事還是壞事，都不是偶然發生的，不是誰有意跟你過不去，也不是誰有意針對你，而是神安排的，是神擺佈的這一切。神擺佈這一切為了什麼？不是亮你的相，不是顯明你，顯明你不是最終目的，要成全你、要拯救你這是目的。怎麼成全，怎麼拯救啊？先讓你知道自己有敗壞性情，先讓你知道自己的本性、實質，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心裡明白了，你才能脫去。」看完神的話我稍有所悟，原來我臨到的一切人事物，不管是合我意還是不合我意的，或者周圍的人對我怎麼樣，這都是神的主宰安排。神允許這樣的人、事、物臨到我，神的心意是為了讓我認識自己的敗壞性情，然後能有所變化，這裡都包含著神的良苦用心。我一直都不明白神的心意，就認為是哪個人與我過不去，是哪個人針對我，我就對這個人產生成見，甚至會恨人，自己也總活在苦惱之中，達不到按神的要求去饒恕人。現在我才明白，當臨到不合自己意的事時，先不能陷在事中，找對方的原因或者糾事的對錯，而是應該來到神的面前，尋求神的心意是什麼，怎麼行才合乎神的心意。

這時，姊妹又給我交通說：「其實，我們實行不出主的教導，很大的一方面原因是我們臨到事時，總把眼光盯在對方的身上，卻不認識自己，不查找自己的問題。我們與弟兄姊妹或同事在一起相處時，總是看別人不好的一面，看別人身上的問題，絲毫看不見自己身上存在的問題，導致我們總認為自己比別人好，都是對方的錯，而且還總覺得即使自己對別人有成見是理所當然的，所以就總活在是非對錯之中，即使知道主要求我們要『饒恕人七十個七次』，也實行不出來。所以如果我們不認識自己的敗壞性情，看不到自己的問題，就實行不出主的要求，做不到『饒恕人七十個七次』。

主耶穌說：『你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：「容我去掉你眼中的刺」呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。』（路6：42）主的話說的很清楚，當我們總盯著別人的問題，看對方不順眼的時候，其實正是我們該認識自己的時候。別人做事或者說話即使有不對的地方，但能保證咱自己就沒問題嗎？我們只有先認識自己，查找、解決自己身上的問題，這樣才能放下對別人的成見，真正達到與別人和睦相處。當我們有這樣認識的時候，即使別人真有哪些地方傷害咱們了，咱們也能不記恨對方，以『神怎樣饒恕我我也怎樣饒恕人』的心來對待對方。當我們真能活出主的教導，別人一看見我們，他會想『他心裡饒恕我了，咱們再恨人家咱不是人哪，咱們也得饒恕人家，你看人家都饒恕咱們了，咱以前對人那樣人還幫助咱們呢，他比咱們強。』這樣呢，別人在我們的感動之下他也會正確對待咱們的，是不是啊？我們作為基督徒，首先應該這樣先要求自己進入真理，別要求別人先有變化、先饒恕我們。」

聽了神的話及姊妹的交通，我回想自己和同事們一起相處時，他們總說我這做的不好，那做的不行，我就總覺得是他們與我過不去，是在有意針對我的，雞蛋裡挑骨頭，故意找我的茬，就從心裡記恨他們。其實很多事，有時的確是自己做錯了，但我因著覺得臉面有些過不去，就為了維護自己的臉面，死活不願意承認，還對人家記恨在心。這就像主的話說的，自己眼中有梁木看不見，只盯著別人眼中的刺。這讓我看到自己本性狂妄，不能接受別人的建議和幫助，還覺得自己比別人好，總是從別人身上找原因，把眼光盯在別人身上，一點不認識自己，活在了是非對錯中，不能正確對待他們。

其實，想想同事他們說的有些的確是自己存在的問題，是自己的缺少，她們給我提出來幫助我及時糾正過來，這樣我就能避免在工作中出現偏差，還能提高自己的業務，換個角度來想想，這對我不是個好事兒嘛。即使他們偶爾說得不準確了，那也很正常，畢竟人無完人，別人提出來，這次沒有問題，那我就當作提醒自己以免以後出現這些問題，這樣對我不也是一個促進嘛！想想我身上有很多撒但的敗壞性情：狂妄、自是，記恨別人，對待人不公平等，我這麼敗壞，神都沒有按我的敗壞待我，神還藉著弟兄姊妹給我交通神的話，讓我明白神的心意，幫助我找實行的路途。神都饒恕我，我也應該饒恕別人，不願再記恨別人，願按神的話實行。

明白神的心意後，當再臨到人、事、物觸及到自己臉面利益的時候，我不在別人身上找對錯了，而是來到神的面前尋求神的心意，從中認識自己的敗壞性情，當發現自己的問題後，就不再光把眼光盯在對方身上了。感謝神，讓我對實行主的要求饒恕人七十個七次有了點實行的路途，一切榮耀歸給神！阿們！

小春

原文摘自： 學會饒恕，活出愛

十字架 | 神的話語揭開了聖經神祕的面紗，也征服了我！

暮年回首，我信主已有20多年了，聖經也讀了20多年，然而因著我對聖經的盲目崇拜、頑固持守聖經，差點錯失了神的救恩。感謝神的憐憫，是神的話語揭開了聖經神祕的面紗，讓我對聖經的實質有了真正的了解，我這個「老古董」才得以來到神的面前。

年輕時，我因婚姻的不愉快而來到了主面前，信主後我獲得了從主來的平安喜樂，從此每到主日我就去教會，教會也成了我屬靈的家。那時我特別喜歡聽牧師講道，記得牧師常講：「聖經都是神所默示的，沒有絲毫誤差，神的作工說話都在聖經裡，聖經是我們信仰的根基，我們信主不能離開聖經，離開聖經就是異端，我們一定要守住聖經……」等等。這些話都深深扎根在我心裡，從此聖經也成了我生命中最重要的一部分，我每天都會捧著聖經讀。

後來我發現自己信主的信心沒之前那麼大了，靈裡常常軟弱無力，牧師講道也總是老生常談，聽了上句就知道下句，靈裡得不到供應。教會裡的弟兄姊妹的信心也冷淡，聚會不是打磕睡，就是玩手機，而且教會裡時常發生嫉妒紛爭的事……看到教會這些狀況，我心裡感到困惑、苦惱，心想：教會是主的心臟，怎麼感覺不到主的同在呢？我帶著困惑尋求師母，她也無法解答我所提的問題。

後來我想上網看看，也許能找到答案。2017年6月，通過網絡平台，我認識了安琪姐妹，我們聊得很投機，從她口中得知，原來不光是我們教會荒涼了，其他教會的光景也一樣。感謝主的安排，我們又認識了路弟兄，藉著彼此交流分享，我們覺得路弟兄的交通很有亮光，說話也有見地，我就把自己的困惑說出來向路弟兄尋求：「以前我們信主信心特別大，靈裡也特別剛強，活再忙、事再多也沒有把主忘記，可現在怎麼越信越沒信心了呢？弟兄姊妹都活不出愛，還互相明爭暗鬥，牧師講道也是老生常談，根本沒有新的亮光，教會裡完全感受不到主的同在了。路弟兄，你知道這是什麼原因嗎？」

十字架 | 小草終於明白了

一株新生的小草跟著同伴們在一塊空地上生長著，一天，這塊空地上蓋起了一棟房子，有人在房子裡開起了鮮花店。小草看到有很多漂亮的鮮花放在店裡的櫥櫃上，店主人每天都精心地給這些鮮花澆水，修剪，添加營養液，這些鮮花在店主人的照顧下越發的嬌艷欲滴，甚是迷人。每當有人來買花的時候，這些漂亮的鮮花就會被好看的紙包裝起來，被顧客抱在懷裡帶走。

小草每天看著這些美麗的花朵，再看看平淡無奇的自己，心裡既羨慕又失落。一天，小草沮喪地對媽媽說：「媽媽，我好羨慕那些鮮花啊，它們不但長得好看，還能生活得那麼優越，總是被人精心的照顧、呵護，最後還被打扮得那麼漂亮。可是我呢，長得這麼普通，也不引人注意，不但天天日曬風吹雨淋的，有時甚至還會被行人踩到。為什麼我就不是一朵漂亮的鮮花而是一株平凡的小草呢？」媽媽慈祥地對小草說：「孩子，你還小，很多事情你不懂，既然造物主賦予我們這樣的角色，就必有我們存在的意義與價值，等你長大了，你就知道了。」小草疑惑地看著媽媽，等待著快快長大……

不知不覺到了秋天，小草看到自己慢慢地變得枯黃，而櫥窗裡的鮮花卻依舊嬌艷欲滴，它心裡的疑惑不但沒有減少反而越來越重，然而媽媽卻笑而不語，小草只能繼續等待。不久冬天來了，大地被一片冰雪覆蓋，小草和同伴們也都被覆蓋了起來。一天它透過雪花的間隙，看到了一束包裝精美的鮮花被遺棄在了路邊，一陣刺骨的寒風過後，小草看到曾經嬌艷的鮮花失去了往日的光彩，還被風吹得支離破碎，掉落的花瓣被寒風四處吹散，而殘破的枝幹也被行人、車輛踩踏、碾壓得破爛不堪，最後被環衛工人收進了垃圾箱。那一刻，小草似乎明白了什麼……

轉眼間，春天來了，小草復甦了，隨著暖陽的照耀和清晨露水的滋潤，小草變得越發的翠綠、強健，在春日的大地上格外的耀眼。春日裡，人們都紛紛離開沉悶的室內，圍坐在綠油油的草地上玩耍嬉戲，無一不在讚嘆小草生命力的頑強。一天，小草聽到一個稚嫩的聲音唱道：「離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。」這時的小草，看了看自己，又抬頭看了看媽媽，媽媽笑著問：「現在你明白了嗎？」小草笑了，笑得格外的燦爛。

生活中的我們很多時候都在演繹著小草的角色，也曾抱怨過人生的不平，羨慕過奢華的享受，憧憬過顯赫的地位，夢想過安逸的生活……可是無論我們如何的慨嘆，我們終究還是在造物主命定的生命軌跡中生活，過著我們看似平凡的人生。是造物主命定錯了嗎？還是我們注定一生平庸？我們也常常像小草一樣質疑，但是當小草真正的學會等待、認識、順服造物主的主宰安排的時候，終於找到了自己存在的價值與答案。所以當我們也能像小草一樣的學會等待、認識、順服造物主的主宰安排的時候，相信有一天我們也能找到在這個看似平凡、庸碌、坎坷的人生背後，造物主對我們的主宰、命定與安排。

就如神的話說：「神所造的萬物，包括能動的也包括不能動的，像飛鳥、魚類，像樹木、花草，包括在第六日造的牲畜、昆蟲、野獸，在神看都是好的，而且在神眼中這些事情都按著神的計劃達到了盡善盡美，達到了神要達到的標準。造物主按著他的計劃按部就班地作著他要作的工作。他要創造的東西一樣一樣地出現，每一樣東西的出現都是造物主權柄的體現，也是他權柄帶來的結晶，這些結晶不得不讓所有的受造之物感謝造物主的恩澤，感謝造物主的供應。在神奇妙作為的彰顯之下，這個世界一點一點地被神所造的萬物豐腴了，它由混沌、黑暗變得清澈透亮，由死寂變得生機勃勃、活力無限，受造的萬物之中，由大到小，由小到微小無一不是造物主的權柄與能力所創造出來的，每一樣受造之物都有其特有的、固定的存在的必要性與價值，不管它的形式與構造有什麼不同，總之，只要是出自於造物主的創造，它都在造物主的權柄之下存活。」相信只要我們用心體會、經歷神賜給我們的一切，就一定能找到自己人生的價值，當我們找到人生答案的那一刻，我們也會像小草一樣，笑得更加燦爛。

語 晨

原文摘自：小草終於明白了

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十字架 | 迎接主再來，勿步多馬後塵！

現在聖經中有關主再來的預言基本都應驗了，正是迎接主顯現的日子，那麼在迎接主再來的事上我們該以什麼樣的態度對待呢？這讓我想起主耶穌復活後向門徒顯現，多馬對待主復活顯現的態度，是滿了疑惑和猜測，他曾說：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。”（約20：25）因著他的小信，主顯現時責備他說：“ 你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。 ”（約20：29）讀到這讓我想到，那些沒看見主釘痕的人就信了，這些人是有福的，但是多馬是看見了才信，那他到底對主有沒有真實的信呢？我一直不明白這事。

後來我在一本書中看了神的話語，才知道多馬對主並沒有真實的相信。神的話說：“ 多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。主耶穌復活之前與復活之後多馬的疑惑有沒有變化呢？他一直都在疑惑著，除了主耶穌的靈體親自向他顯現，並且讓他親手摸到主耶穌身上的釘痕之外，沒有人能解決他的疑惑，也沒有人能讓他放下他的疑惑，所以主耶穌讓他去摸他的肋旁，而且讓他確實感覺到了釘痕的存在，多馬的疑惑從此消失了，他確實地知道了主耶穌已經復活了，也承認相信了主耶穌是真正的基督、是神道成的肉身。雖然此時的多馬不再疑惑，但他卻永遠地失去了與基督相聚的機會，永遠地失去了與基督同在的機會，失去了跟隨基督、認識基督的機會，失去了被基督成全的機會。而主耶穌的顯現、主耶穌的一番話對多疑之人的信給出了結論，也作了宣判，他用他的實際說話與作事告訴多疑的人、告訴只相信天上的神卻不相信基督的人：神不稱許他們的信，不稱許他們帶著疑惑的跟隨；他們完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功徹底告成的那一天，當然那一天也是他們的疑惑受到宣判的那一天；他們對基督的態度決定了他們的命運，他們頑固的疑惑讓他們的信得不到任何的成果，他們的剛硬讓他們的盼望變成一場空。因為他們對天上之神的信只是畫餅充飢，而對基督的疑惑才是他們對神真正的態度，所以，即使他們摸到了主耶穌身上的釘痕，他們的信也是枉然，他們的結局只能用'竹籃打水——一場空'這話來形容。……主耶穌也想藉著多馬的事告誡以後的人：雖然你信主耶穌，你看不到他也摸不到他，但是你能因著真實的信而得福，能因著真實的信而看見主耶穌，這樣的人是有福的。

……多馬一事給後來的人一個警戒，也給後來的人一個提示，讓更多的人也警戒自己不要像多馬一樣疑惑，如果像多馬一樣疑惑那就會陷在黑暗中。如果你跟隨神卻總想像多馬一樣去摸主的肋感受主的釘痕，以此來確定、驗證或揣測神是否存在，神就會離棄你。所以主耶穌要求人不要像多馬一樣只憑著眼見而信，而要做單純誠實的人，對神沒有疑惑只有相信、跟隨，這樣的人就有福了。這是主耶穌對人的一個小小的要求與他對跟隨之人的告誡。”

從這段神的話中使我明白了，主耶穌說那句話他的心是痛的，雖然多馬親自看見主身上的釘痕承認了主耶穌的複活，但是主看到了人的難辦、悖逆，人雖然信神卻一點不認識神，只信天上渺茫的神，卻不承認道成肉身的基督，沒一點真實的信。在跟隨主耶穌期間根本就沒有把主耶穌當神對待，主耶穌為這樣的人感到惋惜、厭憎，這樣的人即使信到最後也得被淘汰，因為他們的內心太詭詐了，總憑眼見來辨別事情的真偽，這樣的人太相信自己，信神就持守“耳聽為虛，眼見為實”的觀點，做什麼都是憑眼見，根本沒有一點尋求真理的心，這樣的人最終因著自己的詭計把自己斷送了。就如神的話說“ ……但他卻永遠地失去了與基督相聚的機會，永遠地失去了與基督同在的機會，失去了跟隨基督、認識基督的機會，失去了被基督成全的機會。”通過這事讓我看到，如果一個信神的人因著自己的詭詐讓神永遠的厭棄，這的確是個悲哀。恩典時代祭司、文士、法利賽人，因著不相信主耶穌就是預言要來的彌賽亞，還利用律法定罪主耶穌，把耶穌釘在了十字架上，最終他們的惡行激起了神的怒氣，遭到了神的懲罰、咒詛，以色列臨到了亡國之痛，以色列民流亡到世界各國。這個事實告訴我們信神不認識神，而是憑觀念想像抵擋神、定罪神實在是太危險了，最終都會因觸犯神的性情而遭到懲罰咒詛了。

現在各宗各派的人都在盼著主耶穌的再來，但卻有很多人認為不是駕著白雲來的主耶穌就是假的。不管誰在見證主耶穌已經回來了都不相信，仍然持守自己的觀點，非要親眼看見主耶穌駕雲降臨才相信，這樣的人不就和多馬一樣的觀點嗎？如果對主的再來我們不放下自己的觀念想像，還隨從大流持觀望態度，遲遲不敢考察尋求真道，必然看不到主的顯現，這就要失去蒙拯救進天國的機會。主耶穌說：“ 你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。 ”主耶穌的話正是對我們末世之人的提醒，不要步失敗之人的後塵啊！

小塵

原文摘自： 迎接主再來，勿步多馬後塵！

十字架 | 耶穌復活後對門徒說的話語

（約20：26-29）過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：“願你們平安！”就對多馬說：“伸過你的指頭來，摸（注：“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！”多馬說：“我的主，我的神！”耶穌對他說：“你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！”

（約21：16-17）耶穌第二次又對他說：“ 約翰的兒子西門，你愛我嗎？” 彼得說：“ 主啊，是的，你知道我愛你。” 耶穌說：“你牧養我的羊。” 第三次對他說：“ 約翰的兒子西門，你愛我嗎？” 彼得因為耶穌第三次對他說：“ 你愛我嗎”，就憂愁，對耶穌說：“ 主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。” 耶穌說：“ 你餵養我的羊。”

這些經文記述的是主耶穌復活之後對門徒作的一些事、說的一些話，首先我們來了解一下復活之後的主耶穌與之前的主耶穌有什麼不同呢？他還是當年的主耶穌嗎？經文中有這樣一句話描述復活之後的主耶穌：門都關了。耶穌來站在當中說：“願你們平安！”很顯然，這個時候的主耶穌已經不再是肉身，而是靈體，因為他超脫了肉身的限制，在門關著的情況下能來在人中間並且讓人都看得見，這就是複活之後的主耶穌與之前活在肉身中的主耶穌最大的不同之處。雖然此時的靈體與之前的主耶穌的形像沒有區別，但此時的主耶穌卻成了讓人感到陌生的主耶穌，因為他從死裡復活成了靈體，這個靈體比之前的肉身更讓人感到不解、感到疑惑，同時，也讓人與主耶穌產生了更大的距離，而且此時的主耶穌在人的心中變得更加神秘莫測。人的這些認識、感覺將人一下又都帶回到了信看不見、摸不著的神的時代，所以，復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的“消失”或“不告而別”而返回到上一個時代，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。

既然是靈體，為什麼人能摸得著、能看得見？這就涉及到主耶穌向人顯現的意義了。在這幾段經文中你們看到了什麼？通常靈體是看不見、摸不著的，而且主耶穌在復活之後所擔當的工作已經作完了，理論上來講，他完全沒有必要再來在人中間帶著原有的形像與人見面，而主耶穌的靈體向多馬這樣的人顯現讓主耶穌顯現的意義更加具體化，更加深入人心。當他臨到多馬的時候，他讓多疑的多馬去摸他的手，而且告訴多馬“ 伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！” 這些話、這些事不是主耶穌在復活之後才想說、想作的，而是在主耶穌沒有釘十字架之前就想作的，可見，釘十字架之前的主耶穌對多馬這類人就已經有了了解，那我們現在從這看到了什麼呢？復活之後的主耶穌還是那個主耶穌，他的實質沒有變，因為多馬的疑惑不是現在才有，而是在跟隨主耶穌的期間一直都有的，只不過他是從死裡復活的、從靈界又回來的主耶穌，他帶著原有的形像、帶著原有的性情，也帶著他在肉身時對人的了解，所以他第一個找到多馬，讓多馬去摸他的肋，讓他不但看見主耶穌復活後的靈體，而且可以摸到、感覺到主耶穌靈體的存在，徹底放下他的疑惑。多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。主耶穌復活之前與復活之後多馬的疑惑有沒有變化呢？他一直都在疑惑著，除了主耶穌的靈體親自向他顯現，並且讓他親手摸到主耶穌身上的釘痕之外，沒有人能解決他的疑惑，也沒有人能讓他放下他的疑惑，所以主耶穌讓他去摸他的肋旁，而且讓他確實感覺到了釘痕的存在，多馬的疑惑從此消失了，他確實地知道了主耶穌已經復活了，也承認相信了主耶穌是真正的基督、是神道成的肉身。雖然此時的多馬不再疑惑，但他卻永遠地失去了與基督相聚的機會，永遠地失去了與基督同在的機會，失去了跟隨基督、認識基督的機會，失去了被基督成全的機會。而主耶穌的顯現、主耶穌的一番話對多疑之人的信給出了結論，也作了宣判，他用他的實際說話與作事告訴多疑的人、告訴只相信天上的神卻不相信基督的人：神不稱許他們的信，不稱許他們帶著疑惑的跟隨；他們完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功徹底告成的那一天，當然那一天也是他們的疑惑受到宣判的那一天；他們對基督的態度決定了他們的命運，他們頑固的疑惑讓他們的信得不到任何的成果，他們的剛硬讓他們的盼望變成一場空。因為他們對天上之神 的信只是畫餅充飢，而對基督的疑惑才是他們對神真正的態度，所以，即使他們摸到了主耶穌身上的釘痕，他們的信也是枉然，他們的結局只能用“ 竹籃打水— —一場空” 這話來形容。主耶穌對多馬說的話也是在明確地告訴每一個人：復活的主耶穌就是當初在人中間作工三十三年半的主耶穌，他雖然釘過十字架經過死亡的幽谷、經過復活，但是他的方方面面絲毫沒有變，雖然他的身上多了釘痕，雖然他復活從墳墓裡走出來，但他的性情、他對人的了解以及他對人的心意絲毫都沒有變；同時，他也在告訴人他從十字架上走下來，勝過了罪、勝過了苦難、勝過了死亡，他的釘痕就是他得勝撒但的證據，是他作為贖罪祭成功救贖全人類的證據，他告訴人他已經擔當了人類的罪，完成了他救贖的工作。當他返回來見他門徒的時候，他以他的顯現告訴他們“ 我還活著，我依然存在，今天就真正地站在你們面前，讓你們看得見，摸得著，我將時時與你們同在”。主耶穌也想藉著多馬的事告誡以後的人：雖然你信主耶穌，你看不到他也摸不到他，但是你能因著真實的信而得福，能因著真實的信而看見主耶穌，這樣的人是有福的。

在聖經當中記載的主耶穌向多馬顯現的這一段話使整個恩典時代的人得到了很大的幫助，主耶穌的顯現與他對多馬的說話對後人的影響是深遠的，意義是永久的。多馬代表信神卻疑惑神的一類人，他們生性多疑，心地險惡、奸詐，不相信神能作成的事，不相信神的全能與主宰，也不相信神的道成肉身，但是主耶穌的復活給了他們一個迎頭痛擊，也給了他們一個機會，讓他們發現自己的多疑，讓他們認識自己的多疑，承認自己的奸詐，從而真實相信主耶穌的存在與復活。多馬一事給後來的人一個警戒，也給後來的人一個提示，讓更多的人也警戒自己不要像多馬一樣疑惑，如果像多馬一樣疑惑那就會陷在黑暗中。如果你跟隨神卻總想像多馬一樣去摸主的肋感受主的釘痕，以此來確定、驗證或揣測神是否存在，神就會離棄你。所以主耶穌要求人不要像多馬一樣只憑著眼見而信，而要做單純誠實的人，對神沒有疑惑只有相信、跟隨，這樣的人就有福了。這是主耶穌對人的一個小小的要求與他對跟隨之人的告誡。

以上都是主耶穌對多疑之人的態度。那對於能誠實相信而跟隨主耶穌的人，他又說了哪些話作了哪些事呢？這就是接下來我們要看的關於主耶穌與彼得的一段對話。

在這段對話中，主耶穌反复地問彼得一句話：“ 彼得，你愛我嗎？” 這是主耶穌復活之後對彼得這一類人就是對真正相信基督、追求愛主的人的一個更高的要求標準。他的問是一種追問，也是一種質問，更是一種對彼得這類人的要求與期望。他用這樣的方式問話是想讓人都反省、省察自己：主耶穌對人的要求是什麼？我是在愛主嗎？我是愛神的人嗎？我當怎麼愛神呢？雖然主耶穌只問了彼得一個人，但事實上，在他心裡他想藉著問彼得的機會問更多的追求愛神的人這樣的問題，只不過彼得有福做了這類人的代表，接受了主耶穌親口的提問。

與主耶穌復活之後向多馬說的“伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！”這話相比，主耶穌對彼得的三次問話“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”這話更讓人感到主耶穌態度的嚴厲與問話時的迫切心理。對於本性詭詐、多疑的多馬主耶穌讓他伸手摸他的釘痕，從而讓他相信主耶穌是複活的人子，承認主耶穌是基督的身份這一事實，雖然主耶穌對多馬並沒有厲聲斥責，也沒有對他有明確的言語定論，但是主耶穌用實際的行為告訴他主耶穌對他的了解，同時表明他對這類人的態度與定意。在主耶穌說的這段話中看不見對這類人的要求與期望，因為多馬之類的人根本不具備絲毫真實的信，主耶穌對他們的要求也僅至於此，而對於彼得之類的人主耶穌流露出了截然不同的態度。他沒有要求彼得伸手去觸摸他的釘痕，也沒有對彼得說“不要疑惑，總要信！”這話，而是反复地問了彼得一個同樣的問題，他的問題發人深省，耐人尋味，不禁讓每一個跟隨基督的人感到自責、也感到惶恐，同時也感受到了主耶穌那份焦灼、憂傷的心情，痛苦難過之餘，人更多地體會到的是主耶穌基督的牽掛與眷顧，領悟到的是主耶穌基督對單純誠實之人的諄諄教導與嚴厲要求。主耶穌的問話讓人感受到了簡單的言語中流露出的主對人的期望不是僅僅能相信跟隨而已，而是要達到有愛，達到愛你的主、愛你的神。這裡的愛就是體貼，就是順服，就是人能為神活、為神死，為神奉獻、花費、付出所有；這裡的愛也是給神安慰，讓神得享見證、得享安息，是人對神的還報，是人的責任、義務與本分，也是人一生當遵行的道。這三句問話就是主耶穌對彼得與所有被成全之人的要求與囑託。正是主耶穌的三次問話引領、激勵著彼得走完了他的人生之路，也正是主耶穌臨別時的問話讓彼得走上了被成全的路，讓彼得因著愛主而體貼主的心，因著愛而順服主，因著愛而給主安慰，因著愛將自己的一生、將自己的全人獻上。

在恩典時代神主要針對兩種人作工。第一種就是對他相信而跟隨、能夠守住誡命、背十字架、守住恩典時代的道這些人，這樣的人會得著神的祝福，享受神的恩典；第二種就是成全彼得之類的人。所以在主耶穌復活之後，首先作了這樣兩件最有意義的事，一件是作在多馬身上，一件是作在彼得身上。這兩件事代表什麼？是不是代表神拯救人的真實心意？是不是代表神對人的真誠？作在多馬身上的工作是為了告誡人不要做多疑的人，只要信；作在彼得身上的工作是為了堅固彼得之類人的信心，同時對這類人提出了明確的要求，指明了他們的追求目標。

主耶穌復活之後向一些他認為有必要的人顯現、說話，而且對他們提出了要求，留下了他對人的心意與對人的期望。這就是說，作為道成肉身的神，無論是活在肉身期間，還是釘十字架復活以後的靈體，他對人類的牽掛與要求是沒有改變的。他沒有上十字架的時候牽掛著這些門徒，他心裡清楚每一個人的情形，了解每一個人的缺少，他從死裡復活以後成為靈體對每個人的了解當然與他在肉身的時候是相同的。他知道人對他基督的身份並不是完全確定，但他在肉身期間對人並沒有苛刻地要求，只等到復活之後向人顯現，達到讓人百分之百確定主耶穌是從神來的，是道成肉身的神，他以他的顯現、以他從死裡復活這樣一個事實作為人一生追求的最大的異象與動力。他從死裡復活這一事不但堅固了所有跟隨他的人，而且將恩典時代的工作徹底地落實在了人類中間，隨之恩典時代主耶穌的救恩這一福音被逐步擴展到了人類中的每一個角落。你說主耶穌復活之後的顯現有沒有意義？如果你是當時的多馬，或者你是當時的彼得，在你的一生當中你遇見了一次這樣有意義的事，它會對你有怎樣的影響呢？你會不會把這件事作為你信神的生涯中最好、最大的異象呢？你會不會把這件事作為你一生跟隨神、追求滿足神、追求愛神的一個動力呢？你會不會花費你畢生的精力傳揚這個最大的異象呢？你會不會將傳揚主耶穌的救恩作為你從神接受的託付呢？雖然你們沒有經歷到這事，但是多馬與彼得的這兩個事例已經足夠讓現代的人能夠對神的心意、對神有清楚的了解了。可以說，當神道成肉身之後，他親歷了人間的生活，親歷了人類的生活，看到了人類的墮落，看到了人類生活的現狀之後，肉身中的神更能深刻地體會到人類的無助與人類的可悲、可憐，活在肉身中的神因著他的人性、因著肉身的本能更體諒人類的處境，因而更牽掛跟隨他的人。這些你們可能體會不到，但是我可以用“ 牽腸掛肚” 這個詞來形容活在肉身中的神對跟隨他的每一個人的惦念與關心。雖然這個詞來自人類的語言，雖然它是一個很人性化的詞，但它能真實地表達、形容神對跟隨他之人的情感。對於神對人的“ 牽腸掛肚” 你們在經歷的過程當中慢慢會感覺得到、品味得到，不過這個需要人在追求性情變化的基礎上逐步地了解神性情的同時才能達到。主耶穌的顯現就是將他在人性裡對跟隨他之人的“ 牽腸掛肚” 實化、移交帶給了他的靈體，也可以說是他的神性裡，他的顯現讓人又一次體會、感受到了神對人的牽掛與眷顧，同時也強有力地證實了神是開闢時代的，是開展時代的，也是結束時代的那一位。他以他的顯現堅固了所有人的信，以他的顯現向世人證實了他是神自己的事實，讓跟隨他的人得到了永久的印證，他也以他的顯現打開了新時代工作的局面。

原文摘自： 耶穌復活後對門徒說的話語

十字架 | 你是否知道“主耶穌死裡復活”的意義

一天，我打開電腦，隨手點開一個網頁，一個精美的蛋吸引了我的眼球，下面還有一些百合花和用巧克力做成的兔子，原來“復活節”快要到了。復活節的由來是《聖經》記載耶穌基督被門徒出賣，繼而被帶上法庭，他為了要救贖世人而甘願犧牲自己在星期五被釘死於十字架上。基於猶太人的法律，星期六是安息日，一切活動都要停止，因此基督的追隨者只好在星期五日落前將基督的遺體草草安葬在一個墓穴內，然後就匆匆離開。到星期日早上，當人們再次去到基督墓穴的時侯就發現耶穌的身體不見了，同時亦知道耶穌基督已經復活了。自此，基督徒就將紀念基督復活的星期日稱為“復活節”，這就是複活節的起源。

不禁想到，那主耶穌復活都有哪幾方面的意義呢？為了弄明白這個問題，我翻開聖經快速找到了常常讀的路加福音 24章1-9節，不由自主地小聲讀了起來：“ 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓輥開了，她們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：'為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：“人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。” '她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。”

想想在人的眼中認為人死後就成了魂，魂讓人感覺害怕，有距離感。同樣地，人看見復活後的主耶穌第一感覺應該也是害怕、遠離、躲避，這樣人和主耶穌之間會產生很大的距離，也會將人一下子帶回信看不見、摸不著神的舊約時代。事實上，當人剛開始看見復活後的主耶穌時也感覺很害怕，但是後來他們卻依然感覺復活後的主耶穌很親切，並不感覺害怕、陌生，這其中是什麼原因呢？

我情不自禁翻到了路加福音24章36-43節：“正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：' 願你們平安！'他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：' 你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。'說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇，耶穌就說：' 你們這裡有什麼吃的沒有？'他們便給他一片燒魚（有古卷在此有“和一塊蜜房”），他接過來，在他們面前吃了。”從聖經中看到，神知道人的軟弱，知道人在看到復活的主的靈體時，心中害怕，但是因著神對人類的愛與牽掛，神不願看到人都遠離他，和神之間有距離感。所以神用心良苦帶著有骨有肉的形像向人顯現，而並不是無形無像的靈。讀著讀著，主耶穌復活向門徒顯現，與門徒一起吃燒魚的場景一點點浮現在我的腦海裡，我感到主是如此的親切，瞬間拉近了我和主的關係，我心裡感覺暖暖的，內心中更有一種衝動，希望自己生活在那個時代能親眼看到復活的主耶穌，那是多麼幸福的事啊！想想當時門徒看到這一幕的時候，肯定比我更能感覺到主的可親、可愛，那種失而復得的喜悅更是無與倫比。因為主耶穌復活後仍然是人能看得見、摸得著，是有骨有肉的，能與人同吃同喝，和釘十字架以前的主耶穌是一樣的，人可以再次和主耶穌在一起了，人不再感覺害怕，不再感覺陌生，又回到了人與主耶穌在肉身期間的那種親密關係。從中更看到神對人類不變的期待與牽掛，還有神對人類無微不至的關心與呵護。

主耶穌復活後向人顯現的意義又是什麼呢？為了明白主耶穌復活的意義，我拿出一本平時特別喜歡看的書，一段話讓我眼前一亮：“ 復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的'消失'或'不告而別'而返回到上一個時代，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開 端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。”這些話是我從其它屬靈書籍中沒有看到過的，直接明了地把主耶穌復活的意義闡明了。我邊讀邊揣摩，從這段話中看到原來主耶穌死裡復活把恩典時代的工作穩固了，打開了恩典時代工作的局面，把律法下的人真正地從條例與規條的束縛中帶出來了，進入一個新的時代。因著主耶穌復活後讓人看得見摸得著的這個事實，人對主耶穌的作工也就深信不疑了，都接受了主耶穌的作工，因此，主耶穌在恩典時代的工作正式拉開了序幕。如果主耶穌沒有死裡復活，那神道成肉身的作工就被撒但給埋沒了，主耶穌道成肉身期間作的工，發表的一切真理人都不相信了。所以，主耶穌死裡復活是神開展新時代工作的關鍵一環。人看見了主耶穌真從死裡復活了，認定主耶穌真是基督，真是神的兒子，真是神的顯現哪，因此對主耶穌基督所作的工作堅信不疑，這樣就開始了傳揚主耶穌的福音，且一直傳到末了時代。如果沒有這個複活，恩典時代福音的擴展就不能達到果效了，也不能有那麼多聖徒堅韌不拔、前仆後繼地為恩典時代福音的擴展獻上一切了，尤其是那些主的門徒、使徒為主殉道，作出了美好響亮的見證，這些都是主復活之後達到的果效啊。越這樣揣摩我心裡越覺得亮堂，受激勵，主耶穌復活真是太有意義了！現在更明白哥林多前書15章17節說“基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡”這話的意義了。主耶穌復活的確是整個基督教信仰的根基，如果沒有主耶穌的複活，那整個宗教界就不存在信主了。

這時，我又聯想到另一個問題，主耶穌復活後為什麼特意向多馬顯現並讓他摸身上的釘痕呢？我看到約翰福音20章26-29節：“過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：'願你們平安！'就對多馬說：'伸過你的指頭來，摸（摸，原文作看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！' 多馬說：'我的主，我的神！'耶穌對他說：'你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！' ”屬靈書籍中這樣說：“多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。主耶穌復活之前與復活之後多馬的疑惑有沒有變化呢？他一直 在疑惑著，除了主耶穌的靈體親自向他顯現，並且讓他親手摸到主耶穌身上的釘痕之外，沒有人能解決他的疑惑，也沒有人能讓他放下他的疑惑，所以主耶穌讓他去摸他的肋旁，而且讓他確實感覺到了釘痕的存在，多馬的疑惑從此消失了，他確實地知道了主耶穌已經復活了，也承認相信了主耶穌是真正的基督、是神道成的肉身。”我反复禱讀這些話，細細揣摩才明白，復活後的主耶穌和復活之前的主耶穌的實質是沒有變的，都是鑑察人心肺腑的神，對每一個人的心思、意念、心態完全清楚。神知道多馬的本性實質，在主耶穌道成肉身作工期間，主就很清楚多馬心裡其實不相信主耶穌就是道成肉身的神、是基督。而且，在主耶穌被釘十字架以後，多馬也不相信主耶穌死裡復活的事，在他看死了就不能複活，復活是不可能的。像多馬這樣的人也有很多，這類人對神的信只是相信天上渺茫的神，並不能真正相信道成肉身的神，他們對主耶穌基督有懷疑，雖然也口稱主是基督、是神的兒子，但是對他死後到底能不能複活，或者他到底是不是神道成的肉身，看不透，不相信。這類人如果只是眼睛看到主復活還不能真正相信主復活了，還必須得親自摸摸主的釘痕才能相信，否則他們就不相信主的話了，甚至把主耶穌的話全都否掉了。為了讓多馬心服口服，主復活後找到多馬，讓多馬去摸他的釘痕。當多馬看到主耶穌隔著門就能進屋，而且親手摸了主身上的釘痕之後，他這才真正相信了主耶穌真的死裡復活了，主耶穌真是神哪，真是道成肉身的神哪，這下子證實了，再沒觀念了。主耶穌對多馬這麼作，這足以證明神對多馬這一類信神的人還有憐憫，神並不想放棄他們。神希望這類人能從主的說話、作工中就相信主耶穌是道成肉身的基督。但從“耶穌對他說：'你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！' ”這句話中也看到，主對多馬這樣的人帶點責備，提醒人讓人警戒，不要做多馬一類的人。因為多馬看見主耶穌復活之後才真正相信了主耶穌，他永遠失去了跟隨基督、認識基督的機會，也失去了被基督成全的機會。

多馬因為什麼對主耶穌老那麼懷疑呢？是他對主耶穌發表的神的聲音沒有真實認識造成的。想想彼得為什麼能認出主耶穌就是基督、就是神的兒子呢？就是因為他會分辨神的聲音哪，他能聽出神的聲音來呀。看來認識基督不能憑眼見，如果憑眼見而不明白神所發表的真理，這樣對神的認識永遠也不能達到果效，而應該從神的話裡來認識神的性情，發現真理呀！聖經提摩太前書3章16節：“大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。”主耶穌必要再來，那主來的時候再次以道成肉身來向人顯現的話，我們能認識道成肉身的神嗎？能像聰明童女一樣從神的話中聽出神的聲音嗎？……      

草芥

原文摘自：你是否知道“主耶穌死裡復活”的意義

十字架 | 在虛空的人生中找到了生命的意義

吃完早餐，智恩像往常一樣打開電腦，看到好友發來這樣一條信息：「人這輩子幾十年轉眼就過去了。回頭想想人的一生：上學、工作、結婚、生子、等死，真是虛空痛苦，到底怎麼才能解決人生的虛空痛苦呢？」簡短的幾句話深深地觸動著智恩的心，不禁讓她回想起自己那段難忘的經歷……

智恩是一個沒有安全感的人，從小就膽小，心裡時常會出現莫名的恐懼。孩提時，學校離家近，除了上學，在家都得有人陪，她才稍覺得安全。長大後，智恩離開父母去外地求學，陌生的環境常常使她感到孤獨、不安，雖然幾個同窗好友與她考進了同一所大學，身邊也算有人陪伴，但心底裡那份莫名的無助和空虛感，還是會常常向她襲來，她內心深處特別渴慕找到真正的依靠與保護！

後來，智恩戀愛了。男友的體貼入微讓她很受感動，經過長時間的接觸，智恩覺得他就是自己可以託付終生的人，慶幸自己找到了依靠，心裡終於有了安全感，感受到了內心的充實和滿足。因此，她特別珍惜這份感情，願意為這份感情付出所有，心裡常常憧憬著未來美好的生活：結婚、生子，還有他的關愛與呵護等等。此時的智恩感覺自己是世上最幸福的人。然而，現實卻打碎了她的夢……

一天晚上，智恩給男友打電話，男友沒有接，發信息，他也不回覆，智恩不停地撥打著他的電話，沒想到最後自己等到的卻是男友絕情的兩個字：「分手。」聽著電話那邊冰冷的聲音，往日的溫暖瞬間凝結成冰，那一刻智恩的心彷彿停止了跳動，兩年的情感付出，換來的竟是這樣的結果。淚濕枕巾，流淌得多了，眼淚便也乾涸了……

突如其來的變化讓智恩的心像被掏空了一樣，感覺那種莫名的恐懼和心靈的虛空痛苦，再次襲上心頭，智恩想到了死。就在她準備輕生的時候，突然想到了父母，想想父母辛辛苦苦把自己拉扯大，又供到她大學畢業，如果她死了，父母要怎麼活下去，自己死了是得到解脫了，但她的解脫換來的卻是家人的悲痛欲絕，想想白髮人送黑髮人的場面，智恩放棄了輕生的念頭。

那段時間，智恩想了很多，正是這次感情的挫折，使她開始思考人生：人為什麼要活著？又為什麼活得如此虛空痛苦？想想身邊的親人：結婚後整日為生意忙碌的姐姐；年過半百仍像保姆一樣照顧一家老小的父母；還有已經去世的爺爺……再想想自己：從出生到上學，再到工作，雖說人生才體驗了一小半，但可想而知，以後再體驗也無非就是像姐姐一樣，結婚生子，之後再像父母一樣，為家室老小操持，最後像爺爺一樣，等到自己老到不能動了就入土……人就這麼一代又一代循規蹈矩的活著，有什麼意義呢？想到這裡，智恩迷茫了，她突然覺得自己的人生好漫長，自己才經歷了一小半，就已經夠疲乏、夠虛空痛苦的了，真不知接下來的路該怎麼走，該怎麼才能擺脫這些虛空痛苦呢……

到有一天，她接受了神的末世救恩，神的話語驅散了她心中的迷霧，照亮了她前行的方向。她看到神的話說：「茫茫宇宙穹蒼，多少生靈在繁衍生息，周而復始地在遵循著生命的規律，遵循著一個不變的法則。死去的人帶走活著的人的故事，而活著的人又在重複著死去之人的歷史悲劇。人類不禁要問：我們為什麼活著？又為什麼要死去？是誰掌管著這個世界？又是誰創造了這個人類？難道真的是大自然的造化嗎？人類真能掌握自己的命運嗎？……人類根本就不知道宇宙萬物的主宰究竟是誰，更不知道人類的起初與將來，只是很無奈地在這個規律中活著，沒有人可以擺脫，也沒有人可以改變，因為在萬物其間、在天宇之上有一位從亙古到永遠的那一位主宰著這一切。」（摘自《人在神的經營中才能蒙拯救》）

「人類的心中沒有神作地位的世界是黑暗的，是沒有期盼的，是虛空的。……因為人是神造的，人類無謂的犧牲與探索只能越來越多地帶給人苦惱，使人惶恐不得終日，不知怎樣面對人類的未來，不知怎樣面對以後的道路，甚至人類恐懼科學、恐懼知識，更恐懼虛空的感覺。在這個世界中，無論你是在自由的國家還是在沒有人權的國家，你絲毫不能擺脫人類的命運；無論你是統治者還是被統治者，你絲毫不能擺脫探索人類命運、奧祕與歸宿的慾望，更不能擺脫莫名奇妙的虛空感覺。……人畢竟是人，神的地位與神的生命是沒有一個人能夠取代的，人類需要的不僅僅是吃飽肚腹、人人平等與人人自由的公平社會，需要的是神的拯救與神對人類的生命供應。人類只有得到了神對人類的生命供應與神的拯救，人類的需求、人類的探索慾望與人類的心靈空虛才能得到解決。」（摘自《神主宰著全人類的命運》）

神的話語揭開了人生的奧祕，讓智恩找到了人活著虛空痛苦的根源，也找到了人生的方向。原來人是神造的，神是人生命的源頭，人離開了神，沒有神話語的帶領與供應，才越來越感到虛空痛苦。智恩回想到，她一直被心靈裡那種莫名的恐懼與不安所控制，虛空痛苦越來越強烈，這種痛苦並不是有父母、朋友陪伴，和家人嘮嘮嗑，跟朋友逛逛街、吃喝玩樂就能解決的，也不是跟男友談一場海誓山盟的戀愛心靈就有了歸屬，相反，因為這場戀愛智恩被男友欺騙，差點讓她輕生斷送了自己。甚至當她思考人生時，看到身邊的親人一代又一代，一年又一年都在循規蹈矩的活著，根本不知道自己為什麼活著，該怎樣活著，也找不到人生的目標和方向，智恩親身經歷了人生的痛苦無助，但不知誰能幫她解脫這種痛苦。今天看到神的話語，她才明白，只有回到造物主的身邊，得到神話語的澆灌供應，接受神的拯救，才能擺脫這種虛空痛苦的生活，心靈裡才能得到平安踏實。

神的話語彷彿冬日的暖陽，溫暖了智恩蒼涼已久的心，她的天空也像雨過天晴後天邊掛起的彩虹，有了色彩！她感受到了神對她的憐憫與眷顧，淚水瞬間模糊她的視線……這一刻，智恩的心情無比舒暢，一切的陰霾、虛空與痛苦消失得無影無蹤，她知道，這是一份來自造物主的愛與感動，是神的話語讓她漂泊已久的心有了歸屬感，她盡情地徜徉在造物主的懷抱，享受著神帶給她的寧靜、祥和、踏實與喜樂！

從那以後，智恩每天讀神的話語，常常過教會生活漸漸明白了一些真理，在教會裡也盡上了本分，對自己該如何與神配合才能徹底擺脫撒但黑暗的捆綁，擺脫虛空痛苦的生活，達到蒙神拯救也有了一些實行路途。後來智恩看到神的話說：「人應該選擇的道路就是明白自己的這一切神是怎麼安排的，神是如何帶領的，以後神要怎樣帶領。你應該尋求明白神的意思、神的心意，然後按照造物主給你擺佈的、主宰的命運的軌跡去生活，去活著，這樣人活著就名正言順了，而不是去爭、去搶、去奪，去對抗、去研究造物主的意思，或者研究、對抗神給你安排的這一切，不是讓你研究，不是讓你對抗。這樣人活著是不是就名正言順了？這就擺脫了人為什麼活著、又為什麼要死去這樣的疑慮，也擺脫了活著的人又在重複著死去之人的歷史悲劇這樣的痛苦，他就覺得人這一輩子這樣活著沒什麼難處了，找到正根了，知道人的命運是怎麼回事了，也知道人應該怎麼順服上天的安排，怎麼順服造物主的安排，不反抗了，這樣活著就有意義了……」（摘自《盡好受造之物的本分活得才有價值》）從神的話裡，智恩明白了，自己以往活著虛空是因著沒有來到神面前，心靈四處飄蕩，找不到真正的歸屬；以往的痛苦是因著自己對神的全能主宰沒有認識，總有自己的奢侈慾望，不能順服神的擺佈安排，當慾望得不到滿足就抱怨生活的不幸……神話語的引導與供應讓智恩看清楚了，人只有順服造物主的擺佈安排，在神擺設的人事物中尋求神的心意，認識神的作為，憑神的話活著才能徹底擺脫心靈的虛空與痛苦，這樣活著才有意義，這才是人生正道啊！智恩回想著神對她的揀選與拯救，不禁向神獻上感謝和讚美，立志盡好本分還報神的愛！

這時，溫暖的陽光從窗戶照射進來，鋪灑在屋子裡，智恩的臉上洋溢著幸福的微笑，她開始敲打鍵盤，給朋友回覆信息，分享自己的經歷……

丹依

原文摘自：在虛空的人生中找到了生命的意義

十字架 | 你知道「復活節」背後的意義嗎？

復活節是每一個基督徒都熟知的，復活節是因著主耶穌被釘十字架三天之後復活升天而來的。信徒為了紀念主耶穌的復活而有了「復活節」這一節日，所以每年的復活節在3月22日至4月25日期間。今年的復活節是在4月16日。但是我們在過這個節日的時候是否知道主耶穌為什麼要死後三天復活嗎？而且還在這期間向多人顯現呢？

你知道「復活節」背後的意義嗎？就如主耶穌向抹大拉的馬利亞顯現，向婦女顯現，向彼得顯現，向雅各顯現，向門徒和多馬顯現，向以馬忤斯兩個門徒顯現……並且與門徒說話、吃魚，還讓多馬摸自己手上的釘痕，就如經文中記載：「他們正喜得不敢信，並且希奇，耶穌就說：『你們這裡有什麼吃的沒有？』他們便給他一片燒魚。（有古卷在此有：和一塊蜜房。）他接過來，在他們面前吃了。」（路24：41-43）。還有約翰福音20章19—20節記載說：「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：『願你們平安！』說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。」每當看到這些經文的時候，我都在想，主耶穌釘完了十字架，工作就已經作完了，可是為什麼還要向人顯現呢？而且是在40天內不斷地以各種方式向門徒顯現，神顯現背後的心意又是什麼呢？

直到後來我看了一段神的話才明白主耶穌死裡復活向人顯現的良苦用心，神的話說：「復活的主耶穌就是當初在人中間作工三十三年半的主耶穌，他雖然釘過十字架經過死亡的幽谷、經過復活，但是他的方方面面絲毫沒有變，雖然他的身上多了釘痕，雖然他復活從墳墓裡走出來，但他的性情、他對人的了解以及他對人的心意絲毫都沒有變；同時，他也在告訴人他從十字架上走下來，勝過了罪、勝過了苦難、勝過了死亡，他的釘痕就是他得勝撒但的證據，是他作為贖罪祭成功救贖全人類的證據，他告訴人他已經擔當了人類的罪，完成了他救贖的工作。當他返回來見他門徒的時候，他以他的顯現告訴他們『我還活著，我依然存在，今天就真正地站在你們面前，讓你們看得見，摸得著，我將時時與你們同在』。

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主耶穌復活之後向一些他認為有必要的人顯現、說話，而且對他們提出了要求，留下了他對人的心意與對人的期望。這就是說，作為道成肉身的神，無論是活在肉身期間，還是釘十字架復活以後的靈體，他對人類的牽掛與要求是沒有改變的。他沒有上十字架的時候牽掛著這些門徒，他心裡清楚每一個人的情形，了解每一個人的缺少，他從死裡復活以後成為靈體對每個人的了解當然與他在肉身的時候是相同的。他知道人對他基督的身分並不是完全確定，但他在肉身期間對人並沒有苛刻地要求，只等到復活之後向人顯現，達到讓人百分之百確定主耶穌是從神來的，是道成肉身的神，他以他的顯現、以他從死裡復活這樣一個事實作為人一生追求的最大的異象與動力。他從死裡復活這一事不但堅固了所有跟隨他的人，而且將恩典時代的工作徹底地落實在了人類中間，隨之恩典時代主耶穌的救恩這一福音被逐步擴展到了人類中的每一個角落。你說主耶穌復活之後的顯現有沒有意義？如果你是當時的多馬，或者你是當時的彼得，在你的一生當中你遇見了一次這樣有意義的事，它會對你有怎樣的影響呢？你會不會把這件事作為你信神的生涯中最好、最大的異象呢？你會不會把這件事作為你一生跟隨神、追求滿足神、追求愛神的一個動力呢？你會不會花費你畢生的精力傳揚這個最大的異象呢？你會不會將傳揚主耶穌的救恩作為你從神接受的託付呢？……他的顯現讓人又一次體會、感受到了神對人的牽掛與眷顧，同時也強有力地證實了神是開闢時代的，是開展時代的，也是結束時代的那一位。他以他的顯現堅固了所有人的信，以他的顯現向世人證實了他是神自己的事實，讓跟隨他的人得到了永久的印證，他也以他的顯現打開了新時代工作的局面。」

通過讀神的話才讓我明白主耶穌死裡復活的良苦用心，在主耶穌作工時，對於主耶穌復活的事早有預言，但是當時的人根本就不相信主耶穌能夠復活，所以在主耶穌被抓的時候，門徒也都被嚇得四處逃散，就連彼得都三次不認主。所以若是沒有主耶穌的復活，門徒以及猶太百姓根本就不會承認主耶穌就是神，而只有主耶穌復活後不斷地向人顯現，與人說話，隨時出現在人中間，甚至在人面前吃東西，才能讓人確信主耶穌就是神自己，就是聖經中預言的那要救贖人類的彌賽亞，是永生神的兒子。從此信徒的信心也大大加增，原本在主耶穌被抓的時候門徒信心軟弱，可是在主耶穌向他們顯現後卻能夠為了傳揚主耶穌的福音而殉道。可見主耶穌死裡復活不但勝過了死亡、勝過了陰間，更是給所有跟隨主耶穌的人帶來了希望，堅固了他們的信心，讓他們知道了主耶穌就是神自己，就是來拯救人類的那一位，神已經完成了救贖的工作，已經得著了榮耀。同時也在向整個人類證實，只有神才能作開闢新時代、結束舊時代的工作，只有神才能讓人看見生的希望，讓人死而復活。因著主耶穌的死裡復活，神在恩典時代的工作便轟轟烈烈地擴展開，門徒以及曾經跟隨主耶穌的人在聖靈作工的帶領下開始見證主耶穌的救贖工作。可見主耶穌死裡復活向人類顯現的意義太深了。

此時我才感受到，原來「復活節」這個節日並不重要，而真正重要的是主耶穌死後復活向人顯現的意義。

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原文摘自：你知道「復活節」背後的意義嗎？

十字架 | 主耶穌復活後為什麼向人顯現四十天？

使徒行傳一章三節說：「他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」每當讀到這節經文，有不少虔誠的基督徒都會心生疑問：主耶穌復活後為什麼又向人顯現四十天之久？這樣顯現的真正意義又是什麼呢？感謝主的引導，今天我想分享一點自己的看見認識。

我們都知道，主耶穌在客西馬尼園禱告，但幾次看見門徒都睡著了，當時主的心是如何呢？經上這樣說：「來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：怎麼樣？你們不能同我儆醒片時嗎？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太26：40-41）從主的說話裡看到主的心甚是憂傷著急，對門徒也滿了擔諒掛念，自己馬上就要被交到惡人手中，門徒的光景會如何？主耶穌對人最了解，知道人裡面的信心太小，對於主釘十字架一事恐怕會有更多的人軟弱消沉，不能跟隨主。所以當主耶穌釘十字架復活之後即向門徒顯現，讓門徒看到主真的復活了，一起同桌用餐，講經談心，給跟隨主的人們提出更多的囑咐和要求，讓他們感覺到主對人的關切關照，可親可愛，與主耶穌又加深了感情，以此也更加確定了主耶穌就是道成肉身的神自己。由此可見，主耶穌之所以顯現四十天之久就是為了打消門徒的顧慮，能對主的作工堅信不疑，不再困惑迷茫。同時借著死裡復活一事讓門徒看到主耶穌的的確確作了人類的贖罪祭，完成了救贖工作，勝過了死陰的幽谷，戰勝了一切黑暗勢力。讓人們能義無反顧、沒有任何顧忌地跟隨主，這是向門徒顯現的一方面意義。

再一方面就是當時的人們都守著舊約律法，凡事都要獻祭守律例典章，祈禱天上的耶和華神，對主的認識還很淺，若沒有主耶穌復活後的顯現作工，人們很容易重新回到律法時代過舊的生活，這樣主救贖人的計劃就會落空。借著主耶穌釘十字架後死裡復活，讓人們確切看見了主是真實存在的，是看得見、摸得著的，只要真心禱告地上的主，遵守主的教導，就能得到從主來的更多恩典，看見主更多的作為。從此一個嶄新的時代開始了，他們也從律法時代進入了恩典時代，正是有主的親自顯現使主的門徒在跟隨主的道路上有了根基，並且他們才不顧惜性命為主傳福音作見證，最終主的福音擴展到了宇宙地極。可以肯定地說主耶穌被釘十字架之後死裡復活這一事實，是每位基督徒信主跟隨主最大的異象。

復活後的主耶穌與門徒吃餅講經

後來，我又從一本屬靈書籍中看到的話對我很有啟發和幫助，書中這麼說：「主耶穌復活之後向一些他認為有必要的人顯現、說話，而且對他們提出了要求，留下了他對人的心意與對人的期望。這就是說，作為道成肉身的神，無論是活在肉身期間，還是釘十字架復活以後的靈體，他對人類的牽掛與要求是沒有改變的。他沒有上十字架的時候牽掛著這些門徒，他心裡清楚每一個人的情形，了解每一個人的缺少，他從死裡復活以後成為靈體對每個人的了解當然與他在肉身的時候是相同的。他知道人對他基督的身分並不是完全確定，但他在肉身期間對人並沒有苛刻地要求，只等到復活之後向人顯現，達到讓人百分之百確定主耶穌是從神來的，是道成肉身的神，他以他的顯現、以他從死裡復活這樣一個事實作為人一生追求的最大的異象與動力。他從死裡復活這一事不但堅固了所有跟隨他的人，而且將恩典時代的工作徹底地落實在了人類中間，隨之恩典時代主耶穌的救恩這一福音被逐步擴展到了人類中的每一個角落。你說主耶穌復活之後的顯現有沒有意義……主耶穌的顯現就是將他在人性裡對跟隨他之人的『牽腸掛肚』實化、移交帶給了他的靈體，也可以說是他的神性裡，他的顯現讓人又一次體會、感受到了神對人的牽掛與眷顧，同時也強有力地證實了神是開闢時代的，是開展時代的，也是結束時代的那一位。他以他的顯現堅固了所有人的信，以他的顯現向世人證實了他是神自己的事實，讓跟隨他的人得到了永久的印證，他也以他的顯現打開了新時代工作的局面。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）這些話讓我對主耶穌向人顯現四十天的真正意義有了清晰的了解和認識，雖然我們沒有經歷當時的一幕幕，但主耶穌向人顯現的事實，成了我們信主道路上的一大動力，也更是堅固所有人信神的最大異象。

感謝主的帶領，借著分享這些經文，使我對主的信心加增了許多，對主的認識又實際了許多，不再將神分割天上地下，神從始至終都是無處不在無所不知的。願恩惠平安，榮耀頌贊歸於獨一的真神，願從主來的更多的亮光、開啟常與我們同在！阿們。

山東省　周濤

原文摘自：主耶穌復活後為什麼向人顯現四十天？