聖經舊約記載，神設立祭司必須經過膏立，比如亞倫和他的兒子們做祭司是經過膏立。經文說：「要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。」（出28:41）神為他的百姓以色列人選立君王的時候，必差遣先知用膏油膏所選立的人，先知撒母耳曾奉耶和華的命，膏立士的兒子掃羅，立他為以色列國第一個王。（參閱：撒上9:15-17、10:1）掃羅因悖逆神被廢棄以後，撒母耳又奉耶和華的命，膏立耶西的兒子大衛作以色列人的王。（參閱：撒上16:1-13）還有大衛王在離世以前，也曾差遣祭司撒督，先知拿單下到基訓，用膏油膏他的兒子所羅門，立他為王。（參閱：王上1:32-40）這些事都可清楚地顯明「受膏者」就是被立的王。如果說基督是受膏者的意思，那麼大祭司亞倫和他的兒子們都受過膏，為什麼沒有一個被稱為基督的？還有掃羅，大衛、所羅門都受膏了，都是王，為什麼不能稱為基督，而只有主耶穌被稱為基督呢？
這個問題一直困惑了我許多年，我曾經尋求過許多傳道人，但一直沒得到準確的解釋。後來和一位傳道多年的朋友提起這個問題，他給我讀了兩段神的話：「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質……」
「神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的基督稱為神，這一點也不過分。因為他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧……所謂的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這肉身不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上的工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供應人生命的肉身。」
琢磨著這些話我明白了：原來基督就是指神所道成的肉身說的，主耶穌之所以被稱為基督，就是因為他是道成肉身的神自己。、掃羅、大衛，還有所羅門雖然都是王，是受膏者，但不能稱為基督，因為他們是受造之物，僅僅是被聖靈使用的人或是事奉神的人，而不是道成肉身的神，也就是說，只有道成肉身的神才配稱為基督。基督雖有與人一樣的外殼，但他的實質並不同於人。基督這個稱呼是任何一個敗壞人類不配有的，只有道成肉身的神才能稱為基督。雖然基督可稱為人子，但不是所有的人子都可以稱為基督，除了道成肉身的神以外，任何人都不能稱為基督。
我現在知道了，為什麼要稱主耶穌為基督，就是因為他是道成肉身的神，是人子，是神來在地上開展新工作特有的肉身，這肉身不是任何人都能代替的，他完全是神的彰顯，是賜給人真理、道路、生命的神自己。有正常的人性，也有完全的神性。此時我心裡一亮：在聖經中多處提到人子，如：「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24:27）「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太24:30）「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。」（啟14:14）。並且聖經中還預言主耶穌二次降臨還是以人子的形像顯現，我們來看路加福音17章24-25節主耶穌對門徒說：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」這幾段經文都是預言主再來的經文，從中我們不難看出，神再來時，可能還是以人子的方式出現。啟示錄十一章十五節也說：「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。』」這真是一個值得人深思的地方，給我們迎接主來提供了一個線索。
筆者：中國 無言我們都知道，「基督」這個詞在舊約聖經裡沒出現過，只有新約聖經中才有，而且是稱呼主耶穌為基督的，基督在希伯來文是「彌賽亞」的意思，中文翻譯出來是「受膏者」的意思。
聖經舊約記載，神設立祭司必須經過膏立，比如亞倫和他的兒子們做祭司是經過膏立。經文說：「要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。」（出28:41）神為他的百姓以色列人選立君王的時候，必差遣先知用膏油膏所選立的人，先知撒母耳曾奉耶和華的命，膏立士的兒子掃羅，立他為以色列國第一個王。（參閱：撒上9:15-17、10:1）掃羅因悖逆神被廢棄以後，撒母耳又奉耶和華的命，膏立耶西的兒子大衛作以色列人的王。（參閱：撒上16:1-13）還有大衛王在離世以前，也曾差遣祭司撒督，先知拿單下到基訓，用膏油膏他的兒子所羅門，立他為王。（參閱：王上1:32-40）這些事都可清楚地顯明「受膏者」就是被立的王。如果說基督是受膏者的意思，那麼大祭司亞倫和他的兒子們都受過膏，為什麼沒有一個被稱為基督的？還有掃羅，大衛、所羅門都受膏了，都是王，為什麼不能稱為基督，而只有主耶穌被稱為基督呢？
這個問題一直困惑了我許多年，我曾經尋求過許多傳道人，但一直沒得到準確的解釋。後來和一位傳道多年的朋友提起這個問題，他給我讀了兩段神的話：「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質……」
「神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的基督稱為神，這一點也不過分。因為他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧……所謂的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這肉身不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上的工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供應人生命的肉身。」
琢磨著這些話我明白了：原來基督就是指神所道成的肉身說的，主耶穌之所以被稱為基督，就是因為他是道成肉身的神自己。、掃羅、大衛，還有所羅門雖然都是王，是受膏者，但不能稱為基督，因為他們是受造之物，僅僅是被聖靈使用的人或是事奉神的人，而不是道成肉身的神，也就是說，只有道成肉身的神才配稱為基督。基督雖有與人一樣的外殼，但他的實質並不同於人。基督這個稱呼是任何一個敗壞人類不配有的，只有道成肉身的神才能稱為基督。雖然基督可稱為人子，但不是所有的人子都可以稱為基督，除了道成肉身的神以外，任何人都不能稱為基督。
我現在知道了，為什麼要稱主耶穌為基督，就是因為他是道成肉身的神，是人子，是神來在地上開展新工作特有的肉身，這肉身不是任何人都能代替的，他完全是神的彰顯，是賜給人真理、道路、生命的神自己。有正常的人性，也有完全的神性。此時我心裡一亮：在聖經中多處提到人子，如：「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24:27）「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太24:30）「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。」（啟14:14）。並且聖經中還預言主耶穌二次降臨還是以人子的形像顯現，我們來看路加福音17章24-25節主耶穌對門徒說：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」這幾段經文都是預言主再來的經文，從中我們不難看出，神再來時，可能還是以人子的方式出現。啟示錄十一章十五節也說：「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。』」這真是一個值得人深思的地方，給我們迎接主來提供了一個線索。
筆者：中國 無言
沒有留言:
張貼留言