十字架 | 春節了，你想說點什麼？

春節是中國最重要的傳統節日之一。在我的記憶中，小時候總是盼望過年，盼望過年時快樂的假期和漂亮的新衣，放鞭炮、穿新服、貼對聯、領紅包已經成了春節的代名詞。然而慢慢地有不少人說“小孩盼春節，大人愁春節”，現在不少人為著過年的人情禮數、相親飯局等各種人情世故而煩惱，領導們煩的是如何在八項規定的夾縫中，把該送的禮送出去；老百姓煩的是在禮尚往來的習俗中，把該還的人情還了。漸漸地，人們越來越怕過年，對春節也有了厭倦，甚至產生了一種畏懼。

2011年1月25日，華商網推出“中國人的年到底怎麼了”的新聞調查，70%的網友認為“小時候那個充滿期待的年變了，變得不再那麼美好”；25%的網友表示對於過年回家，更多的感受是“煩惱，應酬，花錢，攀比，比上班還累”。在“過年回家你最愁什麼”的調查中，網友投票最多的一項是“看父母越來越老，心裡不是滋味”，達到43%。投票第二多的選項則為“壓歲錢、禮品錢、應酬請客，需要花錢的地方太多了”，第三多的是“買票，擠車，永遠是每年最讓人頭疼的事”，其他依次為“回家親朋好友、同學好攀比，壓力很大”、“最愁回家趕場子，喝酒”以及“回家就被逼婚”。

2014年2月5日，《新聞1+1》在“過年的煩惱”調查當中，各種花銷比較多排第一位，佔42.94%，然後排在第二位的是生活無序，大吃大喝，體重長了佔17.96%。排第三位的是如果沒有過年這些事，就不用煩惱了。排第四的是大小聚會，鬥富炫耀，厭倦了相互攀比。最後才是逼婚。

那麼，春節究竟給人們帶來了哪些困擾和危害呢？

一、春節造成物價的全面上漲。平時洗車只要20元左右，由於春節的到來卻猛漲至40元，甚至更高；各類蔬菜在春節期間也是漲幅高達60％；理髮原本只要15元，春節前後也上漲50％……總的來說，春節使得商品基本都上漲了30％以上。

二、春節導致交通道路的擁擠。中國人都有回家過年的傳統：有錢沒錢，回家過年。每當春節，無論是在外工作的、做生意的、上學的，都要背著大包小包，拖家帶口地往老家趕，導致交通十分擁擠，甚至頻繁出現春運期間一票難求。為了能夠回家，人們“不惜重金購買高價票，不顧安危勇坐超載車”，導致春運期間交通事故屢見不鮮，道路堵塞更是層出不窮。儘管每年鐵路、交通、民航部門都千方百計提高運力，但仍然不能滿足人們出行的需要，買票難、坐車難、回家難，成了無法解開的死結。

三、春節給不少人帶來很大的經濟負擔。網絡上一個關於“春節開銷”的調查顯示，47.47％的參與者認為過年的壓力主要因為開銷太大。調查中，31.42％的參與者表示花銷主要花在看望親戚；63.62％參與者在選擇禮品時選擇菸酒茶等傳統高檔品；過半數的參與者的花銷都在6000元以上，與一般家庭一個月的總收入相當。

四、春節使許多人感到身心疲憊。回家過年負擔沉重，春運期間一票難求。不僅要到親戚家拜年、送禮品，還要參加各種聚會、飯局，不停說著各種客套話。從初一到初三感覺每天都在忙，每天都很累。還有不少人在家除了看電視、打牌就是喝酒，每天都是海吃海喝，這樣連續幾天喝酒吃肉對人身體健康是非常有害的。

五、春節嚴重影響著人們的生活環境。過年放煙花爆竹，是中國農耕社會留下來的傳統習俗，如今隨著城市化進程的加快，人口高度密集，空氣質量本來就差，再加上燃放煙花爆竹，既嚴重擾民，又污染環境。煙花燃放時會釋放大量的煙霧，其中的金屬微粒非常小，這樣足以讓人們深吸到肺中。平時已吸入不少尾氣的市民又增加了肺部污染的機率。在我們那兒，光大年初一掃出的垃圾就有好幾十車，是平時的好幾倍。而且每年還會出現因燃放煙花引起的火災和爆竹傷人事件，實在是百害而無一利。

六、春節使單身年輕人遭遇“被逼婚”。中國年輕人的春節煩惱就是“被逼婚”。2011年春節期間，這條“中國年輕人的春節煩惱”的微博被大量轉載，不少到了適婚年齡的單身人士表示“深受其害”。正在海南讀研究生的王X原本以為假期可以輕鬆一下，沒想到春節期間她屢屢被問到的問題就是“有男朋友了嗎？”，使她苦惱不已。

凡此種種，不一而足，讓人大有“春劫”之感……

春節既然給人帶來這麼多不便、麻煩，甚至說是苦惱、傷害，沒有幸福快樂可言，那人們為什麼仍要墨守成規地遵從呢？神的話揭露出了問題的根源。神說：“傳統文化這裡面的東西多不多？（多。）這個傳統文化是什麼意思？（老祖宗流傳下來的。）老祖宗流傳下來的，這是一方面。一個家族、一個民族以至於一個人類，從開始到現在流傳下來的一種生活方式或者是流傳下來的一些規矩、說法、規條，這些東西灌輸到人的思想裡，人把它當成什麼了？生活中必不可少的東西，當成規條，當成人的生命來守，永遠不想改變、放棄……傳統節日的背後是不是有傳統文化？傳統文化的核心是什麼？有沒有敬拜神的內容？有沒有讓人實行真理的東西？（沒有。）那有沒有一個節日是讓人去為神獻祭，來到神的祭壇前接受神的話，有沒有這樣的節日？（沒有。）那所有的這些節日都是乾什麼用的？（敬拜撒但。吃喝玩樂。）現代人把它當成吃喝玩樂了。那這個傳統文化背後的那個起源是什麼？這些 統文化是從誰來的？（撒但。）從撒但來的。……那這些傳統文化與節日怎麼能敗壞人呢？（這些規條把人束縛、捆綁著，人沒有時間、精力來尋求神。）這是一方面。比如說過年，人家都過，如果你不過，你是不是心裡難過啊？你是不是覺得'哎呀，這沒過年，今年過年這一天不好，也沒過成年，這一年是不是不順哪？'心裡是不是有點忐忑呀？（是。）也有點害怕？……這是不是撒但敗壞人的方式？它用各種方式，以各種名目來控制你，來要挾你，來捆綁你，以至於讓你恍恍惚惚，讓你向它屈服，讓你就範，這就是撒但敗壞人的方式。……這個傳統文化的背後是什麼？有沒有撒但的黑手在操縱？有沒有撒但邪惡的本性在擺弄，在支配？是不是撒但在操縱著這一切？（是。）那人活在傳統的文化中過著這些傳統的節日，能不能說人就在這樣的環境當中被撒但愚弄，被撒但敗壞呢？而且是心甘情願地被撒但敗壞，是不是這樣？（是。）”（摘自獨一無二的神自己五》）

神的話語一針見血地將撒但敗壞人、殘害人的手段和目的給揭示出來了，從中看到人被這一個個傳統的節日捆綁得死死的，其根源就是因著撒但灌輸給人的傳統文化及一些荒唐的迷信說法造成的。人都認為春節是一年一度與家人、親人團聚的喜慶的日子，也是做晚輩的祭拜祖宗、孝敬老人盡孝道的日子，這是祖祖輩輩流傳下來的傳統、規矩，人都不由自主地受著這些老舊思想的毒害，使得人們都活在了猶如枷鎖一樣的困境中，一代又一代，一年又一年，人從未有人想過超脫。另外撒但巧立名目，將各種看似為人著想的思想觀點，如“有錢沒錢，回家過年”“團團圓圓才是福”“情感至上、情感溝通”“ 人生在世，吃喝二字” “來而不往非禮也”等等撒但毒素灌輸到人裡面，使人都身不由己地受著撒但的操縱。所以無論怎樣忙，路途怎樣遙遠、也無論多少艱難險阻，人都要趕回家過春節，不惜一切花銷，走親串友，吃好、穿好享受好，最大限度滿足肉體。儘管多數人都厭煩這樣的貨幣交易、放縱肉體的傳統節日，但人無力掙脫，仍在不遺餘力地遵從著這些說法、規條，這就不難看出，人類已經被撒但敗壞得太深了，人的內心深處被撒但的毒素佔滿了，根本沒有心思來找神，也不願去尋求人該有的真正生活。

神說：“沒有人主動尋求神的腳踪與神的顯現，沒有人願意在神的看顧與保守之中存活，而是願意依靠撒但、惡者的侵蝕來適應這個世界，適應這個邪惡人類的生存規律。至此，人的心與人的靈成了人獻給撒但的貢品，成了撒但的食物，更成了撒但長住的地方，成了撒但理所應當的遊玩場所。這樣，人在不知不覺中不再懂得做人的道理，不再懂得人生存的價值與意義所在，神的律法、神與人的約在人的心中逐漸模糊，人也不再去找神，不再搭理神。日久天長，人都不再明白神造人的意義，不明白神口中的話語，不明白從神來的一切，人便開始抵觸從神來的律法與典章，人的心、人的靈麻木了……神失去了起初所造的人，而人也失去了原有的根，這就是這個人類的悲哀。”（摘自《神是人生命的源頭》）

從神的話中看到因著人被撒但捆得結結實實，被毫無意義的年節折騰得筋疲力盡，人都被世俗潮流淹沒了，都活在了肉體享樂之中，以至於人都沒有一點精力，也沒有一點空間去尋求神，更不尋找神在哪裡發聲說話，神在末世作什麼工作，如何作工拯救人，也不去尋求人該有的追求，該怎樣活著才有價值、有意義，而是人在撒但為人精心營造好的“春劫”中越陷越深。年是過了，肉體的慾望也滿足了，可是人心靈深處所隱藏的一份孤獨、淒涼與虛空之感卻難以抹去，人的心也就隨著這樣的一個個的年節，而越來越墮落腐朽，離神也就越來越遠了。

神不忍心看著人被撒但殘害、捆綁，末世神親自道成肉身發表話語來拯救被撒但敗壞至深的人，神說：“……神在末世作的工作是為了改變每一個人的心靈，改變每一個人的靈魂，以至於將人遭受極大創傷的心感化，將人深受罪惡侵害的靈魂挽救回來，就是為了將人的靈喚醒，使人冰冷的心'開化'，得以復甦，這是神最大的心意。”（摘自《作工與進入（八）》）從神的話中我們看到，神今天來在人間就是要拯救深受撒但苦害的人，神最大的心意是將他親手所造的人從撒但手里奪回來，讓人都回歸到神的家中，享受神賜給人類的一切豐富。所以說，我們要想徹底擺脫這些“劫日”，唯一的出路就是來到神面前，接受神的拯救。因為只有在神話語的揭示中，我們才能看清撒但敗壞人的醜惡嘴臉，識破撒但的各種詭計，最終脫離撒但的捆綁和束縛，活在有神看顧的自由天地裡。

緒方

原文摘自：《春節了，你想說點什麼？》

十字架 | 【與主重逢】迷路的孩子找到了家

我伯母是信奉天主教的，八九歲時媽媽帶著我們兄妹幾個跟著伯母信奉了天主教。那時我特別喜歡聽伯母講主耶穌顯神蹟奇事的事例，如：五餅二魚吃飽五千人、瞎子復明、海面行走……通過伯母的講解我知道了這位獨一的真天主即主耶穌，他不僅掌管著宇宙萬物，同時我們人類的命運也在他的手中主宰安排。我還知道，始祖亞當與夏娃不聽天主的話被魔鬼誘惑吃了善惡果後，我們人就開始有了罪。人類被撒但敗壞後越來越墮落，活在撒但的權勢之下受撒但的苦害，天主不願看到我們被撒但殘害，就親自道成肉身來在地上釘十字架擔當了人類的罪。天主的愛太偉大了，我被天主的大愛感動著，便在心裡立志以後要做悅天主所悅，厭天主所厭的人。

十三歲領洗期間，教堂裡的修女給我講解什麼是十誡，什麼是七罪宗，什麼是大小罪，什麼事可以做或不能做，煉獄是什麼，地獄是什麼，一位天主包含幾個位格，我們為什麼要信天主等等各方面的知識，只是對聖經的講解卻很少，但我還是很虔誠的信奉天主。我每個禮拜日望彌撒、每天唸早課經、晚課經、玫瑰經，守大小齋、每個禮拜五不吃肉，拜苦路（唸經跪拜耶穌），做受苦克己的事情，而且還經常和虔誠教友一起去別的教堂望彌撒，特別是大的彌撒（聖灰禮儀、復活節、聖誕節）朝拜聖體，同時我也將這些所得的彌撒、唸的玫瑰經奉獻給煉獄裡的亡者（親友、恩人），希望他們因我們唸的經能減輕些罪，早日昇天。我認為自己只要堅持這樣做，天主就會喜歡，以後就可以上天堂了。

許多年過去了，我們全家移民到了美國，我依然守禮拜、天天唸經、祈禱、辦告解。在我租住的房子附近有一間外國人的天主教堂，教堂裡每一天早上都有兩台彌撒，我每一天至少望一台彌撒，幾乎風雨無阻，就這樣我很少再去原先的華人教堂了，但唯獨一年一次辦告解迎接聖誕節，我都會去原來的教堂。

2014年十二月份的一個星期天，我去原來的華人教堂時，看見教堂裡有祭拜祖宗用的香插在香爐裡，還有掛相（素描的畫像）和燈籠掛在牆壁上，有點像戲院的感覺，我心裡感到很疑惑：為什麼教堂裡會有這些東西呢？做完主日望彌撒、辦了告解回家後，我心情很失落、沉重。2015年十二月份的一個星期天我又去教堂辦告解，一年的時間沒有來教堂了，感覺教堂有點陰深深的壓迫感，我不知道教堂裡為什麼會有這種感覺。我環視四周，看到大廳裡有很多空位子，而且來聚會的多數都是老年人，小孩在教堂裡跑來跑去，大聲嚷嚷也沒人管，有的人還在打電話聊天，好像是遊樂場所一樣。回想以往我們進教堂朝拜時必須穿戴整齊、整潔，不准大聲喧嘩，因為教堂是神聖的地方，它是天主的家。可現在我不明白為什麼教堂會變成這樣了？那天剛好教堂的神父要給人受洗，受洗時我看到神父竟向人討紅包，我很驚訝：神父居然向人討要紅包？如果不是親眼所見我都不敢相信，我很吃驚、也很難受。一直以來我很羨慕神父，覺得神父離天主最近，我們信者（教友）犯罪了就必須向神父告解，再由神父直接傳達到天主那裡，可神父為什麼會變得這麼貪婪呢？這樣的神父還能奉公無私地為天主辦事，給我們辦告解嗎？這樣的教堂還是天主的家嗎？ 那一瞬間我的心寒了，莫名其妙地哭了，同時我也在心裡祈禱：「天主啊，為什麼教會變成這樣了呢？就連神父的所作所為行出來都違背你的心意，這到底是什麼原因呢？」

自那以後，每次我去教堂領聖體禱告，心裡總有一種莫名的空虛感，即使去外國人的教堂也一樣，總覺得心裡失去或少了什麼，抓也抓不住，我鬱鬱寡歡總提不起精神，這種感覺越來越明顯。以往我祈禱，特別是我告完解領聖體的時候心總能夠安靜在天主面前，也能感覺到天主在聆聽我的祈禱，內心深處很踏實、平安，但現在我內心呼喚著天主，卻感覺天主離我很遙遠，靈裡面很枯燥乏味，我感到害怕，害怕自己是不是被主耶穌遺棄了，我內心一直祈求呼喊著天主，痛苦煎熬但又不知道怎麼辦……

十字架 | 聖經奧秘-主耶穌為什麼在安息日作工？

耶和華神要求人守安息日

舊約聖經記載耶和華神頒布了律法和誡命讓人遵守，守安息日就是其中一項，第四條誡命說：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華──你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出20：8-11）耶和華神把他創造萬物的第七日定為安息日，在這一日，大家都當停下手中的一切活計來敬拜神，為神獻祭，鼓樂彈琴讚美神。安息日不能隨便出門，任何工作都不能做，如果百姓不守安息日就會被別人用石頭砸死，如果祭司守不住安息日，就會被耶和華神降下的天火燒死。從此看到守安息日是人該嚴格遵守的。

主耶穌在安息日作工

我們看到耶和華神要求人守安息日，而新約四福音都記載主耶穌來作工時不守安息日了，如馬太福音十二章一節記著：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。」路加福音十四章一至五節也說：「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他。在他面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：『安息日治病，可以不可以？』他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；便對他們說：『你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？』」從以上兩節經文看到主耶穌來作工就不守安息日了，他在安息日給病人治病，在安息日，主帶著門徒經過麥地時，他的門徒掐麥穗吃，主耶穌也未指責。從此看到主耶穌為律法下的以色列民開闢了一條新路。

主耶穌為什麼要在安息日作工？主的心意是什麼呢？

主耶穌說：「因為人子是安息日的主。」（太12：6-8）主耶穌在安息日作工，就是為了讓當時的人知道神是安息日的主，一切都是神說了算。神可以在聖殿內作工，也可以在聖殿外作工；神可以頒布律法，也可以廢棄律法；神可以藉先知傳達他的話，也可以道成肉身成為人子親自救贖人類；神可以先在以色列作工，然後把救贖的福音傳遍宇宙地極……在神那裡沒有任何的規條和禁忌，神什麼時候作工、怎麼作工，在哪裡作，都是活的，神想怎麼作就怎麼作。

主耶穌在安息日作工就是要讓大家知道主帶來了新工作，並要帶領他們從律法的束縛捆綁下走出來，不再守律例、規條，也不再去聖殿裡敬拜神，而是隨時隨地用心靈和誠實敬拜神，並享受主耶穌賜給的豐豐富富的恩典。從主耶穌的話和作工我們就能看到，神的道是活的，不是死的，不是一成不變的。神是常新不舊的神，滿有能力和權柄，他的工作不受任何人事物的轄制，任何的敵對勢力也阻攔不了。不管羅馬政府和整個猶太教怎麼逼迫、定罪、攪擾，主耶穌救贖的福音還是傳遍了世界各國。看了這節經文，你是怎麼認識的呢？

原文摘自： 《 聖經奧秘-主耶穌為什麼在安息日作工？》

十字架 | 面對朋友的背叛，神的話語讓我釋然了

之前，我就以為朋友之間本該互幫互助，以誠相待。直到臨到朋友的背叛之後，才讓我看到相比於利益，友情是那麼的脆弱不堪，不值一提。

一天，一個在銀行上班的客戶跟我說他在銀行代售彩票，但是生意不好，想把彩票代售轉讓給我。因為這個彩票代售是靠著他的人際關係才得到簽約的，以後的簽約還得他去，所以他要求我拿出每月盈利的百分之二十給他作為酬勞。當時我覺得不用出門很輕鬆地就能賺到錢，何樂而不為呢，於是我們就這樣合作了。一年後，彩票站生意逐漸好轉，他就要求入股投資擴大店面，想到沒有他的關係我也簽不到約，我就同意了他的要求。每個月的利潤我們倆都是五五分成，十年合作下來，我們之間也沒發生什麼衝突和矛盾。

一天，合夥人打電話過來，突然說要終止與我的合作，他要獨自經營，並告訴我他已經把彩票代售站轉移到別處了。聽了合夥人的這一番話，我很氣憤，心想：合夥十年了，我對你都是以誠相待，沒想到你竟這樣「回報」我，你現在看生意好想把我擠走，真是太卑鄙了。我越想越氣憤，就質問他：「剛開始生意不好時你轉讓給我，讓我每月給你百分之二十的利潤我答應了，我接手後生意好了，你要和我五五分成，我也答應了，現在生意穩定了你卻要自己獨吞，你這不是過河拆橋嗎？你還有沒有道德、良心啊？」聽我這麼說，他自知理虧，就說會給我一些經濟補償，但執意要收回這家代售店。對於他的過分行為我實在無法接受，我便在電話裡跟他爭吵了起來，最後我們不愉快地結束了通話。掛了電話，回想這十年來我對他是以誠相待，他竟然在背後下黑手把我一腳踢出來，真是個見利忘義的小人！我越想越生氣、窩火，痛苦、仇恨湧上心頭，氣憤地想：我要到他的單位去揭穿他，現在他在單位裡還是一名領導呢，我要讓大家都知道他的卑鄙行為，使他沒臉在單位待下去。可當我這樣想的時候，心裡受責備，因我是一名基督徒，若用這種手段打擊報復別人，這和那些不信神的人有啥區別呢，這不合神的心意。

十字架 | 神是全能的，為什麼主耶穌還要以釘十字架來救贖人？

一天，我去教會的李弟兄家想和他一起去看望軟弱的弟兄姊妹，他正在看聖經，李弟兄看見我來了高興地站起來說：“孫弟兄，你來的正好，我正有個問題弄不明白，你是講道人，快給我說說吧。”我問道：“啥問題，說說看。”李弟兄認真地說：“孫弟兄，我在扶持弟兄姊妹時，有的提出質疑說：神既然是全能的，那麼有權柄、有能力，那神要救贖人類不就是一句話的事，為什麼主耶穌要以釘十字架的方式來救贖人呢？這個問題當時我也不知道該怎麼解釋，感謝主，今天你來的正是時候，我們交通一下吧！”

我微笑著說：“好吧！其實這個問題，也是主內多數弟兄姊妹困惑的問題，正好最近我對這個問題有了點新的亮光。”李弟兄高興地說：“感謝主，太好了！那你快說來聽聽。”我說：“提到主耶穌為什麼要以釘十字架來救贖人類這個話題，還得從舊約說起。回顧舊約律法時期，百姓犯了罪就得來在祭壇前獻祭贖罪，才能獲得耶和華神的赦免，否則人都得被律法處死。剛開始的時候以色列百姓誰有罪就得按耶和華神的要求拿頭生的、上好的牛羊、鴿子、斑鳩等，來獻祭，以求得神的赦免。這樣到了律法時代末期，百姓犯的罪越來越多，逐漸守不住耶和華神所規定的律例、典章，這樣獻祭也越來越多，以至於他們找不到頭生的，好的祭物可以為自己贖罪，最後竟然連瞎眼瘸腿的祭物都敢獻在祭壇前，嚴重違背了神的律法，按著耶和華神制定的律法人 犯了就該被處死。所以神根據人的需要就道成肉身來作救贖的工作，如果神不拯救人，那整個律法時代的百姓都會因守不住律法而被處死的，那就失去了神起初造人的意義了。”

李弟兄急忙問：“那主耶穌救贖人為什麼要釘十字架，神不是全能的嗎？一句話就可以救贖人的啊？”我說：“李弟兄，這裡面有原則，有真理可尋求啊！正好前段時間，一個弟兄給我拿來一本關於信神方面的書籍，裡面有段話說得挺好，就是針對這方面說的，我讀給你聽聽吧！”李弟兄急忙說：“那太好了，你快念念吧。”

我從包裡拿出書打開念道：“神發表一些話或作一些事，人總是誤會：神怎麼那麼作呢？神是全能的呀！人裡面總打架。……釘十字架是為了救贖人，人不認識神，對神總有一些觀念，說：'神救贖全人類，神只要對撒但說一句話，“我是全能的，你敢不把人類給我，你非得給我。”一句話就解決了，神不是有權柄嗎？只要神說救贖人類，赦免人的罪，人就沒有罪了，這些事不在乎神一句話嗎？神說一句話天地萬物都有了，這事神怎麼解決不了呢？他怎麼親自釘十字架呢？'這裡面就有神的全能那一面，也有實際那一面。實際那一面，神自己道成肉身在地上三十三年半，受了不少苦，最後釘了十字架，血流乾，受了最重的苦，後來死裡復活，復活就是全能那一面。他也沒有用一個什麼預示或流點什麼血、下點什麼雨，說這就是贖罪祭，他沒這樣作，乃是自己親自道成肉身接觸整個人類釘了十字架，讓人類知道有這個事實。藉著這個事實讓人類知道神救贖了人，神確實救了人，有這個證據。哪一次道成肉身作工作或者靈自己直接作，都有一個必要性，就是這樣作事最有價值，最有意義，只有這麼作對人類才有益處。因為他經營的是整個人類，以前說這是為了跟撒但爭戰，為了羞辱撒但，其實，最終作的還不是為人類好嗎？對人類來說這件事是個紀念，是最有價值、最有意義的事，因為作成的是一班從患難裡走出來對神有認識、被神成全的一班人，是經過撒但敗壞的一班人，所以務必得這麼作。他每一步作工都是根據人類的需要選擇作工方式，絕對不是怎麼作都可以，但是人有選擇，還有觀念。你看釘十字架，人認為：神釘十字架跟我們有什麼關係？人認為沒有關係，但神要拯救人務必釘十字架，釘十字架是當時最重的苦，是不是？那靈能釘十字架嗎？靈釘十字架又不受痛苦，不能成為神的預表，不能成為神的象徵，更不能流血。靈不能流血，只有肉身才能流血，這個寶血就是贖罪祭的證據，他的肉身成為罪身的形像替人類擔當了痛苦，靈釘不了十字架，所以說，靈就不能代替人類受痛苦，不能贖人的罪，這是為了人類作的，這是實際那一面了，但神能這麼作，他能愛人，人就達不到這個了，這就是神全能。為什麼說他是神，有全能那一面？每作一件 事裡面有神全能那一面，也有實際那一面，神全能就是他的實質，他實際那一面也有他實質那一面，這兩方面就是不可分割的。……像在律法時代，神告訴約拿去尼尼微，證明神有實際那一面，但是約拿不聽，最後他被吞進魚肚里三天還沒死，這是神的全能。在約拿身上作的事顯明神是全能的。神作工始終都是在流露他自己的實質，發表他自己的所是，他這個實質就是這兩方面，一是全能的一面，二是實際的一面，你從哪步作工當中看都有這兩方面，你看神所作的每件事都有這兩方面，這是認識神的一個方法。”（摘自《怎樣認識神的全能與實際》）

我交通道：“我們從以上的話語中看到，神之所以道成肉身為人類釘十字架，完全是根據我們敗壞人類的需要而作的，因人守不住律法死在律法下，所以主耶穌才成為罪身的形像替我們人類贖罪，我們藉著主耶穌釘十字架流寶血才能得到救贖。可是有的人認為：神有權柄、有能力，可以說一句話就把人救贖多好。針對這個問題，我們再看一段話：“ 神作的每一步工作都是在與撒但爭戰，哪一步工作都與撒但爭戰有關係。……如果說一句話就免去人類的罪了，就把人救贖了，這不行！沒有事實，沒拿出證據，神說一句話人類沒有罪了，這可以達到，但是在撒但那兒不服氣，它就要說，你還沒受什麼痛苦，沒付什麼代價，說一句話人類沒有罪了，這不行啊，因為人類是你造的。”（摘自《道成肉身的第二方面意義》）神如果那樣作的話，撒但不服氣，它會控告神。就如兩軍對戰，若強勢的一方對弱勢的一方說，你打不過我，乾脆投降吧！弱勢的一方會服氣嗎？不會的，那就得實際去爭戰，最後分出勝負，這樣才有說服力，撒但才能服氣。因此只有神實際地來在地上為人釘十字架，把我們從撒但的手裡救贖回來，我們靠著主耶穌的贖罪祭才能得以存活下來，這才是神救贖人的證據。另外，神的靈雖然偉大，有權柄，但不能為人類釘十字架，也不能流血獲得贖罪祭的證據，撒但也不服氣，只有主耶穌成為我們的贖罪祭，用他的生命、寶血把我們換回來，撒但才服氣，同時也讓所有的人都知道神是愛人的神；再一方面，只有聖潔的神才有資格作整個人類的贖罪祭，除此之外沒有任何一個受造之物能代替神作救贖人類的工作，為人都被撒但敗壞，都是屬罪的。可見，神作每步工作都是有意義的，不是可有可無的，無意義的工作神是不會作的。另外，神實際地為人類釘十字架，讓我們通過神實際的作工，對神的全能、實際有認識，如果神不實際地為人類釘十字架，只用一句話或一個神蹟奇事的方式來完成救贖人類的工作，那我們人類對神永遠不會有真實的認識，對神的愛，認識得也會很空洞，而且還認為神只會在天上帶領人，不會來在地上拯救人，就容易定規神。可見，神以道成肉身的方式來作工，這就是神作工正常實際的一方面。從神釘十字架死裡復活這件事上也讓我們看到了神的全能，撒但以為把神釘在十字架上，這樣神的經營計劃就會失敗，但是神的智慧往往都是建立在撒但的詭計之上，主耶穌藉著釘十字架不但成功了救贖，完成了拯救人類的工作，而且主耶 死後三天又復活了，讓我們看到神的生命是永久的、神的力量是超凡的，對神就定得更真了。同時也看到任何敵勢力都不能破壞神的工作，神用這樣的方式來打敗撒但，讓撒但心服口服。神這樣實實際際地作工，看到神的實質裡有神的實際一面，也有神的全能一面。我們對神的實際全能有了認識，就不會對神產生觀念，不容易對神失去信心，也不容易定規神，否認神。尤其我們末世的一班人，在信神路上會臨到更多的試煉、患難，以及 逼迫痛苦，更得有極大的信心跟隨神，這就需要我們對神的實際與全能的實質有認識，這樣我們在任何環境中都不會失去信心，藉著我們實際地與神配合，神的全能也會向我們顯明的。”

李弟兄激動地說：“感謝主啊！通過你這樣一嘮讓我明白了，神原來這樣作工都是有實際意義的，神這樣作是為了愛人、拯救人、打敗撒但啊！同時也是為了讓我們能更多地認識神的實質，在信神的路上打下紮實的根基，不至於在信神路上被絆倒。哎！孫弟兄，你這一說讓我開竅不少，想想我們多少時候遇到難處真心禱告主的時候，主就會給我們解圍，為我們開闢出路，解決我們的一些實際的問題，原來這就是藉著我們實際的配合，看到了神全能的那一面了。 ”

我高興地說：“是啊，你能有這樣的認識，這都是神的開啟光照啊！”

李弟兄高興地說：“阿們！感謝神的引導，讓我明白了這方面的真理，這也是許多弟兄姊妹的缺少，因著對神的全能與實際這方面的真理不明白，才會有這樣的想法，那我們快去扶持弟兄姊妹吧！”

我微笑著點點頭說：“好吧，我們馬上走吧！”……

                                                                                                                            孫剛

原文摘自：《神是全能的，為什麼主耶穌還要以釘十字架來救贖人？》

十字架 | 新約聖經要點-恩典時代神為什麼取名叫耶穌

「耶穌開始盡職分時聖靈便開始見證耶穌的名，耶和華的名再也不被提起，聖靈而是以耶穌的名為主來作新的工作。信他的人所作的見證是為耶穌基督所作的，所作的工作也是為耶穌基督。舊約律法時代的結束就是以耶和華這個名為主的工作結束了。從此以後，神的名再不叫耶和華，乃叫耶穌，從此聖靈就開始作以耶穌這個名為主的工作。……為什麼耶和華與耶穌是一，但他們卻在不同的時代叫不同的名呢？不都是因為工作時代不同嗎？就一個名能將神的全部都代表了嗎？這樣，只有在不同的時代來叫不同的名，以名來更換時代，以名來代替時代，因為沒有一個名能將神自己代表得完全，只能將神的具有時代性的性情代表出來，只要能將工作代表出來即可。所以，神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。不論是耶和華時代，還是耶穌時代，都是以名來代表時代的。」

摘自《作工異象（三）》

「在恩典時代，神的名就叫耶穌，也就是說，神是拯救人的神，神是憐憫慈愛的神。神與人同在，他的愛、他的憐憫、他的拯救伴隨著每一個人，人只有接受耶穌的名，接受與他的同在，才能得著平安喜樂，才能得著他的祝福，得著他極大極多的恩典，得著他的拯救。藉著耶穌釘十字架，凡是跟隨他的人都蒙了拯救，罪得赦免。在恩典時代，『耶穌』是神的名，就是恩典時代的工作是以耶穌這個名為主的工作。在恩典時代，神就叫耶穌，他在舊約聖經以外作了一步更新的工作，他的工作是以釘十字架來結束的，這是他的全部工作。」

摘自《作工異象（三）》

「『耶穌』本是以馬內利，原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭，他是作恩典時代工作的，是代表恩典時代的，只能代表經營計劃當中一部分工作。……只有耶穌是人類的救贖主，是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭，就是說，耶穌這個名來自於恩典時代，也是因著恩典時代的救贖工作而有的。耶穌這個名是為著恩典時代的人能夠重生得救而有的，也是為了救贖整個人類而固有的名。所以『耶穌』的這個名是代表救贖工作的，也是代表恩典時代的，『耶和華』這個名是為著律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；『耶穌』是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。」

摘自《「救主」早已駕著「白雲」重歸》

本文摘自：《恩典時代神為什麼取名叫耶穌》

十字架 | 迎接主來：饅頭店里長分辨

初春一大早，熱騰騰的饅頭小店兒，生意紅火，張海玉和王強夫妻倆忙得不亦樂乎，剛結婚的兒子王新志也來幫忙收款，兒媳小穎招呼著顧客，一陣忙亂後，人們吃過早餐陸陸續續上班了，小店裡也閒了下來，一家四口稍作休息：新志躺在長凳上眯縫著眼睛要打個盹兒。小穎收拾著店裡的衛生，王強坐在長凳上高興地數點著今天的收入。張海玉坐在早餐桌前無精打采地翻看著經文，眼神不經意地掃了眼日曆：2017年8月20星期日，看著為弟兄姊妹聚會特意打做的一條條長凳發呆：小店兒紅火一如既往，可聚會的弟兄姊妹不見了踪影，半年前同一條街上的李同工來給教會弟兄姊妹見證主已經回來了，還說主來發表真理作了審判工作，大夥聽後特別高興，都到她那邊聚會了，而自己當時怕假不敢接受，結果最後就剩下自家四口和鄭同工，這可真成了“家庭”聚會了！長凳也成了擺設！張海玉無奈地皺起眉頭，她很納悶：主不是明明地說：“ 若有人對你們說'基督在這裡'，或說'基督在那裡'，你們不要信！ ”（太24：23）嗎？他們怎麼就不聽主的話呢？我可得守住主的道，哪怕教會就剩下我一個人，我也要堅守主的道。她轉過身看了看牆後的時鐘8：00了，她又看著街市上熙熙攘攘過往的人群，張望了一陣，臉上有了一絲笑容，只見鄭同工邁著大步急匆匆地走進小店，隨手關了店門，掛上“停業”的招牌。

隨著鄭同工進門，王強從兜里掏出一張面值20元的紙幣，捋開仔細看了看，生氣地說：“又一張假幣，這肯定是剛才我最忙時收的那幾份兒裡的。”兒子王新志坐起身安慰道：“行了，爸！100、50元大關你不都過了嘛！慢慢來，20元也不在話下。”小穎聽了新志的話，抿著嘴笑著與鄭同工打招呼。

張海玉對收假錢這事已經司空見慣了，她沒有搭理丈夫，向鄭同工點了點頭，鄭同工拽把椅子坐下，同情地說：“這年頭造假錢的人是越來越精了，100元、 50元的騙不出去了，又開始做20元假幣了。”王強低頭耷拉膀有氣無力地說：“我這認假錢的本事怎麼就高不過騙錢的技術哪？唉！別說錢了，咱們開始聚會！”

鄭同工看了看大家，鄭重其事地問道：“現在有很多人傳主回來了，對於這事不知你們都怎麼看的？”

張海玉說：“我是這麼看的，凡是傳主回來的都是假的，我們一律不聽、不接觸，只管好好守住主的道就行。”

十字架 | 聖經故事-耶穌是道路、真理、生命

“你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷作：我往哪裡去，你們知道那條路）。”多馬對他說：“主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？” 耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。”腓力對他說：“求主將父顯給我們看，我們就知足了。”耶穌對他說：“腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說'將父顯給我們看'呢？我在父裡面，父在我裡面，你 信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。我實實在在地告訴你們，我所作的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。”

“你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”猶大（不是加略人猶大）問耶穌說： “主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？”耶穌回答說：“人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所 見的道不是我的，乃是差我來之父的道。”

“我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有；但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！”—約翰福音14：1 – 31

原文摘自：《聖經故事-耶穌是道路、真理、生命》

十字架 | 基督徒必知-約伯「不為人知」的一面

提起約伯，相信主內的弟兄姊妹都不陌生，對於約伯的事蹟或多或少也都知道一些，約伯深得神的喜悅、祝福，並且神對約伯的評價是：「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯1：8）從中足見約伯的見證是響亮的，能讓神心得安慰，更能讓世人佩服、贊成。

每每看《約伯記》，我都會被約伯的經歷深深地打動，更會對約伯本人敬佩不已！約伯在一日之間失去了所有的財產和兒女，（可參閱：約伯記1章13-19節）他非但沒有對神有一絲一毫的埋怨，反而能作出這樣的舉動：「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。』」（伯1：20-21）約伯臨到試煉，如此冷靜、坦然的態度，如此高深的見解，的確是普通人所不能及的。

可是，對於約伯在其肉體極度痛苦時說的「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒」（伯3：3）這句話，我一直不能理解，也總是在琢磨：人的這口氣息是神賜給的，一個人什麼時候出生，是什麼性別，生在什麼樣的家庭，不都是出於神的命定和主宰嗎？既然是神的命定，那約伯這樣說話是不是在埋怨神啊？可若是埋怨神，那就沒有見證了，為什麼神還稱許約伯，給了他那麼大的祝福呢？真是百思不得其解！

終於有一天，我在一本書中看到一段話，才使我茅塞頓開，解開了我多年的困惑，也讓我對約伯更加刮目相看。

十字架 | 每日靈修：你心裡是「殿」大？還是神大？

經上記著說:「但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」（太12：6-8）初信主時看這兩節經文，只知道這是主耶穌在提醒生活在律法下的人：主耶穌比聖殿更大，主耶穌是安息日的主，因此主可以在安息日給人們治病。他的門徒在經過麥地時掐麥穗吃，主並不定罪。昨天我再讀這些經文時，想到主在安息日作工的事實，就更加清楚地知道，這是主在提醒當初生活在律法下的百姓：主耶穌在聖殿外作了新的工作，人人都應當走出聖殿，接受主耶穌的新工作。

而當時那些死守律法規條的法利賽人，他們卻把殿看得比神還大，雖然他們外表上在聖殿裡事奉神，給百姓講解律法，但他們只是講解一些字句和條條框框，自己卻不遵守律法，甚至還背棄神的律法，殺害先知，侵吞寡婦的家產。因此在神來看，他們所做的一切與神的心意和要求毫不相干，他們的事奉只是走祭祀的過程，是在拜偶像。他們心中並沒有神的地位，他們把聖殿與自己的地位、飯碗看得比神、比神所發表的真理還高，所以他們即便聽見了主耶穌所講的道，看見了主耶穌顯的各種神蹟奇事，見識到了神的權柄威力和奇妙作為，卻絲毫沒有尋求真理、尋求與神相合之道的心，並論斷神是一個普通的人，定罪、褻瀆主耶穌是靠著鬼王趕鬼，甚至聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上，最終因觸犯了神的性情遭到了神公義的懲罰、咒詛，最終被神毀滅。

再觀那些受法利賽人迷惑的猶太教徒，他們也在做著殿比神大的事，他們把祭司、文士、法利賽人看得比神還大，以至於當祭司長迷惑、煽動他們時，他們失去了一個信神之人該有的理性與立場，不僅不能站在主的一邊，反而還盲目地隨從祭司長一起呼喊，要求把主耶穌釘十字架。他們看不透祭司長、文士和法利賽人假冒為善的真相，更不知這些事奉神的人把自己的地位和聖經的字句看得比主還大。這些所謂的「神的僕人」打著「捍衛真道」的幌子，編造各種謠言謊話欺騙百姓，把百姓牢牢地控制在自己的手裡，瘋狂攪擾、破壞神的作工，與神爭奪人。跟隨這樣的人走下去，最終只有沉淪滅亡。

那什麼人才是尊神為大呢？我想到約伯，他的兒女被強盜殺害，家產也被全部奪走，雖然他心裡痛苦，但他不以口犯罪得罪神，還稱頌神的名，說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1：21）約伯心裡有神的地位，在他心中，牛羊、家產、兒女都比不上神的地位高，神在他的心中是唯一。因著他能心尊神為大，所以在經歷試煉之後，他得到了神更大的祝福。還有彼得，他在跟隨主耶穌的時候，留心聽從主的話語，按照主的要求去做去行，甚至在關鍵的時候不顧自己的性命保護主耶穌，當兵丁來抓主耶穌的時候，他衝上前去割掉兵丁的耳朵，以此看到彼得對主的愛超過了愛他自己，這是一般人做不到的。彼得的所作所為蒙主的稱許，所以主耶穌把天國的鑰匙交給彼得，把牧養教會的重任託付給彼得來完成。

想到這些的時候，我禱告神並反思自己心裡到底是「殿」大？還是神大？法利賽人抵擋神的事實給了我一個警戒：如果我信神心裡不能尊神為大，不能認識、順服、敬拜道成肉身的基督，那無論我怎麼相信、跟隨，為主撇棄花費，在神看我所做的一切都將歸於徒勞。我應該效法約伯和彼得，做個無論經歷什麼試煉都能相信神的主宰，對神有真實信心的人；無論神的作工、說話多麼不合自己的觀念想像，都能放下自己去順服神的人，這樣才是一個真正跟隨神的人，是一個心尊神為大的人。弟兄姊妹，願我們都做個心尊神為大的人，神的祝福與恩惠必會與我們同在！

林　琳

原文摘自《每日靈修：你心裡是「殿」大？還是神大？》    

十字架 | 如何認識基督就是真理、道路、生命（三）

在我們對基督就是真理、道路、生命可以說完全看清楚了，這一點絲毫沒有疑惑了。但是因著我現們對基督的實質認識得還浮淺，所以，對於基督，到底因為什麼我們看見他是真理、是道路、是生命，他是真理我們有什麼認識，他是道路、是生命我們怎麼認識，可能我們具體還看得不太清楚，下面我們就細節地交通一下。基督能發表神的所有所是，能把神經營計劃的奧秘完全揭示出來，這是因為他有神的實質。基督有神的實質該怎麼認識？基督為什麼有神的實質呢？基督就是神的化身，神的靈實化在肉身裡了，他就成了神的化身。神的靈實化在肉身里和降在肉身上和作工在肉身上完全不同。我們回想耶穌剛降生在馬槽裡的時候，就有人受聖靈感動稱他為基督。從這件事我們就看見，是道成肉身，他生下來就有神性的實質，不管他長到多大，他從生下來就是基督，因為神的靈實化在肉身裡了，從生下來他就是基督，從生下來他就是主，生下來他就是神的化身。所以，我們看見耶穌在十二歲的時候，人性還沒有成熟的時候，他就能以天上父的事為事，這是生下來就具備的神性功能。所以，基督他能發表神的話，能發表神的所有所是，這就是很自然的事了，因為他裡面有神的靈，是神的靈實化在肉身裡了。這就是基督的實質與敗壞人類的實質的最大區別。

神的實質我們應該怎麼認識呢？神的實質我們該從哪方面去認識？我們應該先從他的話中、從他的發表中看是不是神的所是，是不是神的話語。能發表神的所是的，能發表神話語的，他就有神的實質；發表不了神的所是，發表不了神的話語的，那就沒有神的實質。我們敗壞人類無論怎麼追求真理，就是明白真理了，也發表不了神的所是，也發表不了真理，這是事實。為什麼基督就能很自然地發表神的所是、發表神的聲音？這足以證明基督的實質就是神的實質，一點兒不差。我們在經歷基督的作工中，越來越感覺神的話就是真理，越經歷神的話、越交通神的話，越感覺神的話深不可測，後來我們在神的話面前都低頭了，都啞口了，感覺神的話深不可測，這可不是人能說出來的話，這樣，我們就感覺神的話是任何敗壞人類沒法發表出來的。是人就不能發表神的話，是神他就能發表神的話，這是因為什麼？這是因為基督的實質是神性的實質，是神的實質，一點兒不差！對這一點我們有點兒認識了吧。現在我們會不會分辨神的話與人的話的區別呀？多數人都能分辨一點兒了，等你能完全分辨的時候，那你就真正明白真理了，現在能分辨一點兒，就證明我們已經明白點兒真理了，有點兒分辨能力了。

十字架 | 如何認識基督就是真理、道路、生命（二）

現在我們看見基督的實質是什麼？基督的實質就是真理、道路、生命，基督的實質是神性，不是人性。基督雖然從外表上看有人性，是普通人性，但是當他作工的時候，當他發表真理的時候，我們就看見了他神性的一面，當他與我們在一起生活的時候，我們又看見他人性的一面，什麼時候我們有難處，什麼時候他作工審判我們、刑罰我們、解剖我們的時候，我們就看見了他的神性的實質，就看見了基督的的確確就是真理、道路、生命。如果是聖靈使用的人就發表不了神的所有所是，他只能講自己的經歷、認識來供應、帶領神的選民，基督作工就不一樣了，不管什麼時候，只要神選民有需要，他就能隨時隨地地發表神的性情、發表神的所有所是，這是基督的實質，是基督與被聖靈使用的人以及所有有聖靈作工的人的最大區別之處。聖靈使用的人雖然明白真理多一些，經歷得多一些，這都是聖靈的作工達到的果效，但是你讓他發表基督的所有所是、發表神的所有所是，他絲毫也發表不出來，他只能談談自己的點滴的經歷、認識而已，你看聖靈所使用的人與基督就這麼大區別。有人把聖靈使用的人也看得很高，說“哎呀，他可真明白真理呀，能談出那麼多經歷、認識”，其實在基督的話語中，那就是海水中的一滴，跟基督比起來那是天地之差，無法相比，這點我們得看清啊。所以說，任何敗壞人類永遠都不能與基督相比，沒法比。

基督有神性實質，他說出一句話來就夠你經歷一百年、一千年的，咱們累死也說不出那樣的話，咱們能談出的那一點兒經歷、認識，人經歷幾年就達到了，基督的一句話，我們得經歷一百年，經歷一生之久，甚至有些話經歷一生之久也無法達到。你看看，這神性的實質與人的實質就是不同，是天地之差呀。有的人就以為基督能發表真理，那是聖靈一時的啟示，如果聖靈不給他啟示，他可能就跟我們常人一樣了。那人就說錯了。我們看看那些先知，先知能發表神的話嗎？他不能發表神的話，聖靈需要他說那一點兒，他就說那一點兒，聖靈不讓他說的時候，你再問他，他沒話了，啥也說不出來了。基督就不同了，基督無論何時何地都能發表神的所有所是，無論什麼時候你問基督一些問題，他都能發表神的所有所是。所以他發表的那不是聖靈啟示，那是神的原話呀，是直接發表靈的意思，那是神的靈實化在肉身裡了，隨時隨地就能發表神的話。有些人說“基督發表神的話是不是也是有時候的？可能有些時候就發表不出來吧”，或者說“基督發表神的話是不是就那麼多呢？可能再說就沒有了吧”，你們覺得這話對不對？其實神還有很多話要說，後來神說這樣一句話，說“這些話基本就夠了，還有一些話說也行，不說也行，有合適環境再說點兒也行”。我看見基督有一些話題目都寫出來了，準備要說，後來不說了。當時我心裡咋想的？我心裡想：都說出來多好，我們多得點兒呀，那些話都說出來唄。但是咱不敢要求神，不能那麼要求神。所以說，基督什麼時候想說就說點兒，並不是就能說那些話，再沒有話了，那要再說更深的還有。有一些話基督還給刪去了，為什麼刪掉？因為人現在應該注重的是真理、道路、生命，有一些奧秘如果人不容易領受，人就要刨根兒，一刨根兒還容易產生觀念，容易耽誤人追求真理，所以乾脆刪去。所以，在神話中有個別地方是經過基督刪減的，或者多少有些改動，這樣對神選民追求真理更合適。