十字架 | 基督徒生活中一項重要的實行——心安靜在神面前

基督徒在繁忙的生活中要學會安靜在神面前，真的不是那麼容易做到的。我們的生活很多時候被忙碌給佔有了，不是忙著工作、做事工，要不就沉浸在社交媒體、網絡中，就連日常生活的一些瑣事也會牽絆我們。

很多時候，一問某些弟兄姊妹：「你在忙著幹什麼呢？」他們有的回答說，我在忙公司的業務呢，我在忙著扶持弟兄姊妹呢，我在忙著給孩子找對象呢……很少有人會回答說，我在忙著安靜在主面前，我在忙著禱讀神的話語呢！

其實我自己也是如此，我的腦海裡只是記得，我每天要去哪，該把哪些工作完成。張姊妹軟弱，我跑去扶持張姊妹，給她讀神的話，交通神的心意，臨到這事該怎麼經歷；李姊妹因著家裡活忙不能出來聚會，我趕緊到她家，幫她一起幹活，好讓她抽出時間敬拜神。回到家後，又要忙著處理家裡的大小事。忙忙碌碌的一天，使我無法安靜在神面前。

當我靜下心來，想想自己這一天的經歷。說真的，這麼奔波了一天，我不知自己收穫了什麼，要問我今天做了哪些事，也許我會一件件地數算得很清楚。

十字架 | 終於找到脫去「白天犯罪，晚上認罪」的路途了（上）

我從小就跟著媽媽信主，漸漸地我明白了主耶穌為救贖人類的罪被釘十字架，我很受感動。信主後我又享受了不少主的恩典，對主的信心更大了，立志要一生追隨主，為主作見證，還報主的愛。

2002年來到美國後，我找到一處教堂聚會，認識了一個傳道的弟兄。我認為傳道人都很虔誠愛主，所以遇到問題我就經常跟他尋求，沒想到一天晚上他單獨約我去教堂向我表白，並對我有一些不好的行為，我及時逃脫了。事後得知他在中國就已結婚，在美國又結婚了，竟然還對我這樣，這時我才徹底看清他虛偽的面目。心想：一個傳道人竟然做出這樣的事，他的所作所為能榮耀主名嗎？當面一套背後一套那不是假冒為善嗎？這事讓我深受打擊，也不想去教堂了。但想到主耶穌對我的救恩，覺得不去心裡又虧欠主，只能偶爾去教堂。

後來教會光景每況愈下，牧師講道千篇一律，聽後沒一點享受，並且還常講奉獻的道，信徒不是睡覺就是玩手機，談論的也都是吃喝玩樂的話題，活出與外邦人一樣。看到這些現象，我更加消極軟弱，除了堅持每年去一兩次教堂奉獻外，平時就在家堅持禱告、讀經。後來我感到靈裡光景越來越黑暗，禱告摸不著主的同在，讀經沒新亮光，生活中也實行不出主的教導，對孩子常常發火，為孩子的事也常和丈夫吵鬧不休，每次發火後也會來到主面前悔改認罪，但過後遇事還是老病重犯，總是陷在罪中無法自拔。為此我感到十分痛苦壓抑，不禁開始疑惑：為什麼我的信心越來越軟弱？為什麼我禱告主都不垂聽呢？為什麼我脫離不了罪、變化不了呢？這樣能進天國嗎？

正當我陷入痛苦迷茫時，我得知媽媽和嫂子都接受了全能神的末世作工，看到媽媽對神的信心越來越大，爸爸與她爭吵，她也不斤斤計較，能實行出包容忍耐。看到媽媽的轉變，我心想：難道全能神的作工真是神的作工？不然媽媽怎麼有這些變化呢？於是我決定考察全能神的末世作工。隨後，嫂子幫我聯繫了全能神教會的弟兄姊妹。

十字架 | 敬畏耶和華是智慧的開端——敬畏神的四條實行

我信主多年，常常禱告讀經，為主花費作工、受苦付代價，還能對人有包容忍耐，不做違背法律的事，已經與世人分別為聖，不走惡人的道路，我就認為自己是個能敬畏神的人了，肯定能得到主的稱許與祝福。最近，當我在一本書中看到關於敬畏神這方面的真理交通時，真使我受益匪淺，我這才意識到自己以往對這方面真理領受得太膚淺了，根本不算明白敬畏神的真理，更談不上敬畏神了。藉此機會，我願把敬畏神的四條實行路途與大家分享，以便我們共同走上敬畏神之路。

一、必須清楚神鑒察人心肺腑、鑒察一切，人的存心企圖神瞭如指掌，這是對神起碼的認識。

主耶穌說：「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約4:24）聖經詩篇中說：「神豈不鑒察這事嗎？因為他曉得人心裡的隱祕。」（詩44:21）神鑒察人心肺腑，他對我們的心思意念、所思所想都瞭如指掌，所以我們在凡事上就得接受神靈的鑒察，把自己的心交給神，讓神當家做主。尤其在作工事奉方面，對神沒有任何的存心慾望、交易、摻雜，不是為了得福而花費，也不是為了將來能進天國得冠冕而跑路作工，當有這些不對的存心時，能夠禱告反省認識悔改，達到敬拜神、順服神，這樣實行才是對神有敬畏的人，才能蒙神悅納。

回想在聖殿裡事奉耶和華神的那些假冒為善的法利賽人，他們總用好聽的話欺騙神、欺騙人，人前一套、人後一套，整天在聖殿裡背誦聖經、講解聖經，用經文的字句迷惑人、教訓人，自己卻廢棄神的誡命，不遵行主的道，法利賽人就是名義上信神，實質卻是抵擋神的人。他們的心裡根本就沒有神的地位，沒有絲毫敬畏神、順服神的心，所以當主耶穌道成肉身來作救贖工作時，法利賽人看見主耶穌說話作工有權柄、有能力，許多猶太百姓也接受了主的福音，為了保住自己的地位飯碗，就肆意毀謗、定罪主耶穌，百般攔阻猶太百姓跟隨主耶穌，最後還聯合羅馬政府將仁慈的主耶穌釘在十字架上，犯下了滔天大罪，觸怒了神的性情。事實足以證明，法利賽人雖然信神，但他們根本沒有一點尋求真理順服神、敬畏神的心，不管他們信神時間再長，受苦再大、資格再老、地位再高、明白的聖經知識再多，神也不稱許，注定落在神的懲罰咒詛之中，這是神的公義。正如主耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」（可7:6-7）

十字架 | 寫給遠方教友的信：有效的讀經方法

趙明弟兄：

你好！不知不覺我們已經分開兩年多了，你現在還好嗎？弟兄姊妹的光景怎麼樣了？真想念以往我們在一起傳福音、讀經、聚會的日子，你還記得我們曾經一起探討「雖然我們天天讀主耶穌的話，可總也不能明白，到底該怎樣讀經才好」這個問題嗎？不瞞你說，前些日子，我把這一困惑發到了網上，教友們很快給我作了解答，真讓我受益匪淺啊！這次去信，就是想跟你分享怎樣讀主的話才能達到明白真理的路途。

首先，我們讀神的話時得有誠實、專一、敬虔的態度。主耶穌說：「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約4:24）神是聖潔、信實的，神的話是神生命性情的發表，是神實質的流露，我們讀神的話必須得用一顆誠實、渴慕的心，聖靈才會作工在我們身上。若我們讀神話語的態度是輕慢、敷衍、應付，只注重在字面的意思上認識、總結、歸納，裝備屬靈的理論，很容易陷入自己的觀念想像中，不但不能明白神的心意與要求，反而還容易作惡抵擋神，打岔攪擾神的作工。回想律法時期的法利賽人，他們天天背誦經文，卻從不尋求、琢磨神話語的內涵之意，絲毫不認識聖靈的作工，反而以明白點聖經字句為資本，狂妄自大，對神觀念重重。當主耶穌來作工救贖人類時，他們用聖經的字句道理來否認神，定罪、抵擋神的作工，把主釘在十字架上，犯下了滔天罪行，最終被神淘汰、懲罰，這就應驗了經上的話：「因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。」（林後3:6）從中看到，讀神的話要想獲得聖靈的開啟光照，明白神的心意，就需要用敬虔、專一、誠懇的態度，這樣才能有真實的效果。

十字架 | 防備法利賽人和撒都該人的酵

「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」（太16：6）

主耶穌是在什麼背景下說出這樣的一句話呢？經上記著說：「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。耶穌回答說：『晚上天發紅，你們就說：天必要晴。早晨天發紅，又發黑，你們就說：今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。』耶穌就離開他們去了。門徒渡到那邊去，忘了帶餅。耶穌對他們說：『你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。』門徒彼此議論說：這是因為我們沒有帶餅吧。耶穌看出來，就說：『你們這小信的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人又收拾了多少籃子的零碎嗎？也不記得那七個餅分給四千人又收拾了多少筐子的零碎嗎？我對你們說要防備法利賽人和撒都該人的酵，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？』門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」（太16：1-12）

從聖經的這段記載中看到，主耶穌明確地教導門徒要防備法利賽人和撒都該人的教訓。法利賽人和撒都該人在當時都是教會的上層人物，但主耶穌為什麼教導門徒要防備這些人呢？思索中我想到主耶穌作工的那個時代，那時法利賽人和撒都該人都做了什麼事呢？

十字架 | 通過「拉撒路的故事」來看主耶穌的心意

我們每個信主耶穌的弟兄姊妹都知道，主耶穌在恩典時代作了救贖人類的工作，不單向我們施下憐憫，教導我們包容忍耐、悔改認罪，還顯了很多的神蹟奇事，就如：讓瞎子看見，瘸子行走，痲瘋病得醫治，五餅二魚餵飽五千人，還有拉撒路復活……這些神蹟無一不在彰顯著神的權柄。但是當我看到約翰福音11章43至44節記載說：「說了這話，就大聲呼叫說：『拉撒路出來！』那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：『解開，叫他走！』」看了這段經文時我就在想，當時拉撒路已經死了4天，屍體可能已經臭了，但主耶穌一句話就讓他從死裡復活，這件事背後神的心意是什麼呢？這個疑問在我心裡困擾了許久，直到有一次，我在一本書籍上看到了一些話，解開了我心中的疑慮。

一、拉撒路復活證實主耶穌就是道成肉身的神自己

書上說：「主耶穌作了一件這樣的事，在當時那個時代是非常有意義的，因為神道成了肉身，人只看到了他的外表，看到了他實際的一面、他渺小的一面，即使有人看到了、了解了他的一些性格，或者外表的特長，但誰又能知道主耶穌來自哪裡，他的實質到底是誰，他到底還能作哪些事，這些在人那兒都是未知數。太多的人想求證這件事，想知道事情的真相。神能不能作一件事來證實自己的身分？這事對神來說是小菜一碟，易如反掌，他能隨時隨地地作一件事來證實他的身分與實質，但神作事有計劃、有步驟，他從不亂作，只找合適的時候、合適的機會作一件最有意義的事讓人看，從而證實他的權柄，證實他的身分。那麼『拉撒路復活』這個事能不能證實主耶穌的身分呢？讓我們來看經文：『說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」那死人就出來了。』主耶穌作這事的時候只說了一句話：拉撒路出來。拉撒路就從墳墓裡出來了，事就這樣因著主口中的一句話而成了。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

通過這段話可以看到，在兩千年前主耶穌向人顯現作工時，沒有人知道主耶穌是誰，許多人對主耶穌都充滿了好奇和疑惑，包括跟隨主的門徒，他們對主耶穌基督的身分也並不認識，有的門徒就稱呼主耶穌為「老師」，也有人說主耶穌是「最大的先知」。從這些事實中可以看到，當時那個時代，沒有幾個人認識主耶穌的真實身分。

十字架 | 從主耶穌傳道中，能認識到哪些神的性情？

心儀姊妹：

你好！通過上次和你的交通，我的收穫很大。最近通過查經，我又有了些不同的認識，想藉著寫信跟你交流一下。

記得我們上次探討時，談到「從主耶穌的作工中，我們能認識到哪些神的性情」這個話題，看到經上說：「那時，彼得進前來，對耶穌說：『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。』」（太18:21-22）「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（太22:37-39）「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（太5:43-45）通過探討使我認識到，主耶穌賜給人豐豐富富的恩典、祝福，教導人包容忍耐，為人醫病趕鬼，神發表的性情主要是憐憫慈愛。

但回到家後我就想，難道神的性情就只有憐憫慈愛嗎？神對待所有人的態度都是一樣的嗎？於是我就查找了聖經和一些屬靈書籍，感謝主，在主的帶領下我有了一些新的收穫。我認識到神的性情裡不僅有憐憫慈愛，也有威嚴烈怒，也明白了原來神對待人是有原則的，並不是對所有人都是憐憫慈愛。

比如主耶穌斥責法利賽人說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。……你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23:13、15）

主耶穌作工時發表了很多話語，顯了很多神蹟奇事，但祭司長、文士、法利賽人明知主耶穌的說話作工有權柄、有能力，卻仍然狂妄自是、持守自己，憑著自己的觀念想像來定罪神、褻瀆神。他們甚至為了維護自己的地位，處處與神作對，自己不尋求真道，還迷惑信徒，讓人都棄絕真道，最後把主耶穌釘在了十字架上，釀成了大禍。所以主耶穌斥責法利賽人，說他們是假冒為善的人，咒詛他們是毒蛇之種，從中看到神對待抵擋神、仇恨真理的人就是恨惡、咒詛與定罪。

對於那些剛硬悖逆死不悔改的人，主的態度又是什麼呢？聖經中說：「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！』」（太11:20-24）

主耶穌在那些城行了很多神蹟，給了人足夠的悔改機會，但那城的人聽到神的聲音後也不接受主耶穌對人的警戒，仍頑固地不向神悔改。這時神流露出的是公義的性情，警告這些城裡的人，若是不向神悔改，最終臨到的懲罰比所多瑪更甚。從中我們看到主對待這些剛硬悖逆死不悔改之人的態度，是深發怒氣，乃至懲罰咒詛。

而主耶穌對待渴慕尋求真理、真心跟隨他的人，則是完全不同的態度。就如經文中記載：「耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」（約13:3-5）從這些章節中看到，主耶穌對於跟隨他的門徒則是滿了憐憫慈愛，滿了牽掛與關心，甚至能為門徒洗腳。因為他愛惜那些相信他、跟隨他，聽他話的人，因著這些人的跟隨也讓主耶穌感到欣慰。

我們再看看對於那些吃餅得飽的一類人，主的態度又是什麼。主耶穌顯神蹟奇事用五餅二魚餵飽五千人，這個神蹟我們雖然都耳熟能詳，但我們是否想過主讓這五千人吃飽後，為何自己卻獨自離開了呢？因為主耶穌知道這五千人對他不了解，也不認識，這些人不想了解主耶穌，也沒有打算跟隨主耶穌，他們只是想從主耶穌得著一些恩典罷了。主對待不信他、不跟隨他的人的態度，一方面是厭憎、反感，不想過多地理睬這些人，另一方面是因著主憐憫慈愛的性情，主賜給他們一些恩典，讓他們吃飽肚腹。因為神是造物的主，凡是神眼中的受造人類，神都會給予不同的照顧，即使這些人只是為了吃餅得飽，並不是真心地跟隨他，但主還是善待了他們，這就是主對人的憐憫。

從以上主對待不同的人的態度上，我們看到神的性情不僅僅是慈愛憐憫，也有公義、威嚴、審判、懲罰與咒詛。從中更看到主的性情是活靈活現的，主對待任何的人事物都是有態度的。而我們因著對神不認識，對神的性情了解得太片面，就很容易把神定規在自己的觀念想像中，認為神的性情裡只有憐憫慈愛，對待所有人的態度都是一成不變的，不管我們做什麼主都會一味地饒恕，給人以寬容、憐憫。豈不知主對待美善的、正面事物的態度是憐憫慈愛，但當神對人的惡行發出警告勸勉時，人如果置之不理，藐視神的警告勸勉，甚至與神較量、對抗，積攢神的怒氣，這時神就不再憐憫人，而是深發烈怒懲罰人了。

所以說，如果我們只是對神憐憫慈愛的性情有認識，而對神的威嚴烈怒的性情不了解，那我們就有可能因著觸犯神的性情，而被神懲罰咒詛。但不管神的性情是憐憫慈愛還是深發烈怒，都是神公義性情的發表，即使神深發烈怒，也包涵著神的憐憫與寬容。就如當初尼尼微城的人敗壞至深，是神定義要毀滅的城，但當尼尼微城的人得知神的怒氣，披麻蒙灰認罪悔改時，神便將烈怒收回，施下了憐憫。從中看到不管神是以什麼方式對待人，只要人認罪悔改，從心裡放下所作的惡，離開所行的惡道，神對人的態度就會扭轉。因為神拯救人的實質不會變，神對人的愛永遠不會變！

心儀姊妹，我的認識分享完了，如果你有什麼不同的看法，歡迎你來信交流。相信只要我們願意尋求，在主的帶領下，有再多的問題與難處也都會迎刃而解的。

琪琪

2018年5月10日

原文摘自《從主耶穌傳道中，能認識到哪些神的性情？》

十字架 | 35年後，用神的標尺重新認識我的丈夫

一天，我和丈夫不約而同地提出來一起出去逛街，我給他買了衣服和鞋，又一起去飯店吃飯。丈夫高興地對我說：「哎呀，真是難得的一次，咱倆現在好像是約會一樣。」然後呵呵一笑。看到丈夫高興、釋放的樣子，我既高興又感到虧欠丈夫，回想我們結婚35年來，我們倆從來就沒這樣釋放自由地相處過……

　　把婚姻交給主

高中時，我接受了主耶穌的福音。隨著時間的流逝我到了談婚論嫁的年齡，我認為，婚姻不像一樣東西，不好的話還可以換，丈夫是要過一輩子的。我怕自己選錯，便禱告主求主安排。因我長相一般，也不要求找白馬王子，只要真心信主就可以了，因為聖經上說：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」（林後6:14）

25歲那年，牧師看我很追求，說要給我介紹一個對象，在牧師的引薦下我跟丈夫見了第一面。一見面我感到有些失望，眼前的這個人實在太不理想了：個子矮，長相也不好，就連話也說不好，怎麼看都不合我意，但是牧師和周圍的人都竭力撮合我們，還說：「不要看外表，要看他是不是真心追求主的，我們可是把教會信得最好的弟兄介紹給你了。」聽到大家都這麼說，我心裡雖然很不滿意，可想想這也許是主為我定好的姻緣吧。兩年後，我們結婚了。由此，我痛苦的婚姻拉開了序幕……

　　婚後的痛苦生活

婚後，我一直在教會裡服侍，就指望丈夫能養家。丈夫幹活雖然踏實、誠懇，但是比較慢，效率低，有時還出差錯，找個工作幹不多長時間就被辭退了，我們的生活面臨困境，我也更加嫌棄他，經常不由自主地對他發火。面對我的發火指責，丈夫有時候也會頂幾句嘴，但更多的是忍耐包容我，我常常看到丈夫獨自一人在房間裡禱告認罪，每當這個時候，我心裡挺受責備的，在信仰方面丈夫確實比我好，比我虔誠。而且丈夫雖不會甜言蜜語，但我能感受到他對我的關心，還經常幫我做家務，但只要想到他的缺點，我心裡就感到不平衡，對他的嫌棄超過了他對我的好。

十字架 | 一位美國基督徒衝破攔阻，喜迎主歸的見證

2009年，一個朋友給我傳了主耶穌的福音，我有幸跟隨了主。2012年，我辭職在家做全職太太帶孩子，有時間就到教堂參加聚會。因著自己性格內向不善言談，也沒有什麼身分地位，教堂裡的弟兄姊妹由起初對我的熱情轉變為冷淡，後來我去教堂幾乎沒有人搭理我了，每次去教堂我都覺得很孤獨，絲毫感受不到弟兄姊妹之間的愛。原本面對各種壓力，想到教會找點安慰、平安，但是得到的是冷漠、看不起，我心裡很痛苦，我不想再上教堂。但我一個人讀聖經也讀不懂，於是我就禱告主：「主啊！我到教堂裡聚會是走過程，對你也沒有認識，願主賜給我一個屬靈姊妹能跟我一起讀經、查經，讓我明白更多真理。」感謝神，神垂聽了我的禱告，2016年11月，我有幸認識了Libby姊妹。我們談論關於認識主的話題，談得很投機，最後我們決定在一起查經。在以後的日子裡，我們在一起查經，我感覺很有享受，比在教堂裡得的收穫大多了。

網絡謠言-聰明童女考察神作工一天，我和Libby約好了到李姊妹家去查經，我們正在查經時，李姊妹的教友許姊妹和欣姊妹來了。我們在一起查考了很多聖經經文，聽兩個姊妹對這些經文的講解都很透亮，是我從教堂的牧師那兒都聽不到的，我感覺和她們在一起交流對自己很有幫助。緊接著，許姊妹高興地對我們說：「我告訴你們一個好消息，主已經回來了！道成肉身發表話語作了審判工作……」聽到主回來了，我又驚又喜，甚至激動得哭了。許姊妹繼續交通，我認真地聽著，當聽到「全能神教會」這幾個字時，我突然想起在教堂裡聽牧師說過：「全能神教會見證的是末世神道成肉身成為女性的形像來作工，這是不可能的。」於是我帶著質問的口氣問許姊妹：「你們見證神來了，還道成肉身成為女性的形像來作工，這是不可能的。」許姊妹說：「神道成肉身取什麼形像來作工，這是有很深的意義的，雖然不合我們的觀念，但是我們得尋求神，不能憑我們的觀念馬上就定規。神主宰萬有，神的意念高過人的意念，所以我們不能憑想像來看待神的作工。主耶穌曾說：『神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。』（約4：24）全能神說：『在人中間，我原本是人所看不見的靈，是人所未能接觸到的靈，因著我在地的三步工作（創世、救贖、毀滅）而在人中間按著不同時候向人顯現（從未公開），作我在人中間的工作。……在最終兩步作工中人接觸的不再是看不著、摸不著的靈，而是靈實化在肉身中的人。所以在人看，我又成了人，並沒有一點兒神的味道，而且人所看見的神不僅僅是男性，而且也是女性，就這最令人吃驚，令人不解。多少年的老舊的信法都叫我的一次又一次的不同凡響的作工給打破了，人都驚呆了！所謂「神」不僅是聖靈、那靈、七倍加強的靈、包羅萬有的靈，而且還是人，是普通的人，極其平凡的人……』（摘自《話在肉身顯現·論到「神」，你怎麼認識》）從神的話中看到，神的實質是靈，神是全能的。神可以根據他自己的意願和人的需要以不同的方式向人顯現，如：神向摩西顯現時是在荊棘的火焰中說話；神向約伯顯現時是在旋風中說話；等等。可見，神太全能了！神向人顯現的方式到底有多少種，人能測透嗎？神可以用各種方式向人顯現，神就不可以道成肉身取女性的形像向人顯現嗎？如果我們把神道成肉身的性別定規在男性上，那不是定規神的作工，否認神的全能了嗎？」

十字架 | 聖靈作工與邪靈作工的區別（2）

下面我們再看看各種邪靈作工與聖靈作工的明顯區別，具體表現有哪些。

聖靈是選擇追求真理的人，選擇有良心、有理智的人，選擇誠實人，在這樣的人身上作工；邪靈是選擇那些詭詐人、那些謬妄的人、那些不喜愛真理的人、沒有良心理智的人，在這些人身上作工。從聖靈所選擇的作工對象和邪靈所選擇的作工對象來對比，我們能看見什麼？我們能看見神是聖潔的、公義的，神所選用的人都是追求真理的、有良心有理智的、比較誠實的、喜愛正義的。邪靈選擇的人都是那些詭詐的、自私卑鄙的、不喜愛真理的、沒有良心理智的、不追求真理的。邪靈選擇的都是反面事物，選擇的都不是真正的人類，從這裡我們又看見邪靈這個東西，它喜愛邪惡、喜愛黑暗，它看見誰追求真理，它躲得遠遠的，它看見誰彎曲詭詐喜愛不義容易受迷惑，它趕緊就把他附上。邪靈所選擇的作工對象都是那些不能蒙拯救的，都是被神淘汰的人。

十字架 | 聖經真的都是神所默示的嗎？

月光朦朧，星光迷離，在深藍色夜空的映襯下，大地顯得是那麼安靜！除了蛐蛐鳴叫，偶而一兩聲狗吠外，街道顯得特別寂靜。夜雖深了，但思即源卻沒有困意，他正聚精會神地寫明天的講道稿。想到要交通「信心」這方面的道，他馬上翻開了約伯記，打算跟弟兄姊妹交通約伯的見證。恰好他看到撒但控告約伯說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」（伯1：9-11）思源心想：撒但真是邪惡卑鄙，竟然想出這樣的技倆來控告約伯，它不就是想讓人不敬拜神，都隨從它作惡嗎？撒但就是撒但，連說出的話都這麼帶有邪惡味道。想到這兒，思源腦海裡清晰地閃過一個意念：這是撒但的話！思源一下子愣住了：不是說聖經裡的話都是神的話嗎？怎麼還會有撒但的話？這到底是怎麼回事啊？思源停下了手中的筆，趕緊繼續翻看聖經，這時他才發現聖經中不止約伯記裡記載了撒但的話，創世紀裡還有撒但引誘夏娃的話，新約裡也記載了撒但試探主耶穌的話等等。思源想到從信主、上神學到現在，牧師長老一直告訴他聖經是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，他也是這樣給弟兄姊妹講的，現在看來這話豈不是有大問題？如果把撒但的話說成是神的話，這豈不是在褻瀆神？褻瀆神的罪，可是今生來世都不得赦免的呀！這一刻，思源不由得感到後怕，額頭滲出了一些汗珠。思源發現他一點都不了解聖經，雖說他對一些章節可以倒背如流，對聖經中各個人物的歷史和時代背景了解得一清二楚，但他卻沒想到這裡面記載了很多撒但的話。這讓思源感到困惑不已：聖經裡不全是神的話，那聖經到底是不是神默示的呢？那如果不是神所默示的，為什麼保羅弟兄說「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的……」（提後3：16）思源百思不得其解，於是他決定去找當年一起讀神學的同學張翼，探討探討這個問題。

十字架 | 基督教會相聲《無形之牢》中共對基督徒實施的跟蹤服務

基督教會相聲《無形之牢》中共對基督徒實施的跟蹤服務

相聲《無形之牢》講述了基督徒韓梅逃亡到海外自由民主國家後，回憶自己在中國無神論國家信神的辛酸歷程。韓梅曾因傳福音被中共警察抓捕，她被釋放後，仍沒逃脫中共的黑手！中共為了逼她放棄信神，對她的監控手段可謂花樣百出：監控器、竊聽器、實地走訪、便衣盯梢、千里追蹤……經歷了中共的追捕與迫害，韓梅終於看透了中共抵擋神與神為敵的邪惡實質，更堅定信心誓死跟隨神到底！

原文摘自：基督教會相聲《無形之牢》中共對基督徒實施的跟蹤服務

十字架 | 效法約伯對神有真實的信心

一粒沙：

弟兄姊妹，你們好！最近靈修時，我一直在看約伯記，每當看到神稱許約伯是一個完全正直敬畏神遠離惡的義人時，我心裡就非常羨慕，也想效法約伯。看到約伯對神滿有信心，當他失去滿山牛羊、萬貫家產、兒女也被奪去性命時，都不以口犯罪埋怨神，為神站住了見證。甚至還能在試煉中說出「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」（伯1:21）這樣有分量、有見證的話。當他渾身長毒瘡痛苦無比時，妻子也讓他棄掉神、背叛神時，但約伯仍不棄絕神否認神，反而對妻子說：「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（伯2:10）從中看到約伯不管遭遇多大痛苦患難，甚至面臨死亡的威脅，他都能憑信心持守住他的純正，不做悖逆抵擋神的事，約伯的信心實在讓人佩服。可看看自己信主多年，對主的信心還是很小，在工作、生活中，一有不順心的事臨到，利益、臉面受點損失，或是臨到些病痛患難時，雖嘴上不說什麼，但心裡還能誤解、埋怨神，不能順服下來。過後反省時，才看到自己對神的信心實在小得可憐，與約伯相比簡直是天地之差。就自己現在這樣的信心，如果以後神再許可試煉臨到，我又怎麼能為神站住見證滿足神呢？若站不住見證就會讓撒但當笑料，不能蒙神稱許，怎樣才能對主有真實的信心呢？還請明白的弟兄姊妹給我交通交通，謝謝！

發帖人：一粒沙

信心之路：

一粒沙，你好！感謝神！今天剛進論壇就看到了你的帖子，真是神的安排。你問的這個問題以往我也不明白，後來通過仔細查考聖經，懇切地禱告，藉著與弟兄姊妹一起尋求交通，感謝神的帶領，我對「怎樣具備真實的信心」這方面的真理有了一點認識，願在此一起分享。也希望關注此帖子的弟兄姊妹，如有好的認識領受，可以一起探討交流，大家互相取長補短。

從約伯記中我們可以知道，約伯接受神試煉的時候已經七十歲了，在他被剝奪一切：財產，兒女，甚至渾身長瘡時，仍稱頌耶和華神的名，持守敬畏神遠離惡的道，這與他平日裡注重在實際經歷中認識神是密不可分的。約伯說的經典之語「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」，證實了他對神的認識不是渺茫，而是實際的，他對神主宰一切，掌管一切的認識也是真實的。約伯心中清楚地知道，自己所得的家產、牲畜、房屋、兒女，都是神賜給的，都來源於神的賞賜與祝福，不是自己努力付出得到的。如果沒有神的眷顧與恩待，不管他怎麼勞碌，付多少心血代價，仍會是一無所獲，這在約伯心裡是百分百確定的。所以，當神祝福他時他能稱頌神的名，而當財產、牲畜被強盜擄走，僕人被殺害時，他依然不否認神、不棄掉神的名，也沒有用人為的力量去追討，而是從神領受，撕掉外袍，剃了頭，俯伏在地敬拜神。這讓我們真實看到了約伯尊神為大，有敬畏神的心，所以約伯才能在患難試煉中還能絕對順服神，對神沒有任何誤解、怨言，並說出「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」這話。同時也看到，約伯對神的信心是真實的，他對神的信心是建立在對神的主宰有真實認識的基礎上的。

十字架 | 進天國的條件有哪些？

耶和華神說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1：16）

每當想起主耶穌為我們上十字架，把我們從罪中救贖了回來，將來還要帶我們進天國，就感受到主的愛太大了！我能從主得到這麼大的救恩，心裡特別感恩，也堅信靠著主的救恩就能進天國。可當我跟同工們交通進天國的事時，有個弟兄當時就說：「耶和華神說『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（利11：44）我現在還不斷地犯罪、認罪，我擔心這樣能進天國嗎？」也有的姊妹說：「主已經赦免了我們的罪，我們怎麼不能進天國？」弟兄姊妹各持己見，我心裡也感到有些困惑。直到後來遇見一位同工，我才豁然明白過來。

那天上午，陽光明媚，天氣格外晴朗，我和李同工打算去郭姊妹家商量教會的事。我們剛一進門，看見兩年多未見的尚同工也在。尚同工事奉主多年，甘心為主付出花費，交通真理很有見地，這次我們能在這裡相遇，我感到有主的美意，我就打算向他尋求這個問題，並打電話叫來了郎同工、姜同工和韓同工一起探討。

我們一起交通時，我說：「尚弟兄，我有個問題一直感到很困惑，想請您給我們交通交通。」尚同工微笑著說：「感謝主，我明白得也有限，你把問題說出來，咱們共同交通吧，願主帶領我們！」我點點頭說：「我一直認為：主耶穌為我們的罪釘了十字架，把我們從撒但手裡贖了回來，就是為了拯救我們進天國。雖然我們得蒙救贖以後還常常犯罪，沒有達到潔淨，但主已經赦免了我們的罪，我們已經因信稱義了，就能被提進天國。但有的弟兄姊妹卻提出質疑，說我們還能常常犯罪認罪，沒有達到潔淨，主是聖潔的，非聖潔不能見主，像我們這樣到底能不能被提進天國呢？我們對這個問題實在看不透，請你給我們交通交通。」

尚弟兄微微點頭，說：「我以往也認為：主耶穌釘十字架成功救贖了我們，已經赦免了我們一切的罪，主不再看我們為罪人了，到主來時，我們就可以直接被提進天國了。這段時間我和其他同工探討後才知道，這是我的想像。主耶穌作了救贖人類的工作這不假，但主耶穌也曾說過：『凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』（太7：21）耶和華神也說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（彼前1：16）根據神的話我們就可以確定，進天國的人必須是脫離罪惡達到潔淨的人，是遵行神的道、順服神、愛神、敬拜神的人，因為神是聖潔的，進天國是與神生活在一起，我們不潔淨怎麼能有資格進神的國呢？！主耶穌是赦免了我們的罪，但主耶穌從來沒有說過罪得赦免就是潔淨了，就可以進天國……」

郎同工打斷了尚同工的交通，說：「等等，尚弟兄，你交通的符合主的心意，這我不否認。可是主耶穌親自為我們上十字架，他的寶血是為我們流的，既然主已經赦免了我們的罪，我們就沒有罪了，那我們還用擔心不能進天國嗎？」

姜同工附和道：「是啊，尚弟兄，主已經赦免我們的罪了，我們就有了進天國的應許，經上說在基督耶穌裡的，就不定罪了，我們就能進神的國啊！」

尚同工交通道：「郎同工、姜姊妹，這個問題我是這麼看的，我們都知道，我們信主雖然罪得著了赦免，但還沒有得著潔淨，還能常常犯罪抵擋神，神明確地告訴我們：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（彼前1：16）『凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』（太7：21）從神的話中我們就能確定，我們雖然罪得赦免還沒有資格進天國，必須得達到潔淨，成為遵行神旨意的人才能進天國，這是確定無疑的。不是罪得著赦免就潔淨了，而是還要具備一些真理實際，成為神所稱許的人才有資格進天國。如果我們不喜愛真理，還能厭煩真理、恨惡真理，只追求進天國，卻不體貼神的心意，更不遵行神的旨意，這是不是作惡的人呢？主能稱許這樣的人嗎？如果像假冒為善的法利賽人，那即使是罪得赦免也不能進天國，這是確定無疑的。

我們再看看，主耶穌赦免人的罪，這個『罪』是指什麼說的？其實啊，就是指那些違背神的律法誡命、違背神話語的犯罪事實說的，正因為當時生活在律法下的人違背神的律法誡命，會被律法定罪、懲罰，所以主耶穌來作了救贖的工作，從此只要奉主耶穌的名禱告、認罪悔改，罪就得著了赦免，不再受律法的定罪與懲治了，神也不再把人當罪人看待，人就可以直接禱告神、呼求神，享受神豐富的恩典與真理，這正是我們人常說的『得救』的真意，但這個得救與蒙拯救進天國並無關係，因為主耶穌從來就沒有說過得救、罪得赦免就可以進天國。主耶穌只是作了救贖的工作，使人罪得赦免，因信稱義、因信得救，但他並沒有赦免人的撒但本性，我們裡面的狂妄、自私、詭詐、邪惡等敗壞性情還依然存在，這是比罪更深、更頑固的東西，這些抵擋神的撒但本性與敗壞性情若得不到解決，就會身不由己地犯罪，甚至還能犯比違背律法更重、更大的罪。法利賽人為什麼能抵擋定罪主耶穌，甚至把主耶穌釘在十字架上？這就足以說明我們人類的撒但本性不解決，依然會犯罪抵擋神、背叛神。」

韓同工點頭說：「聽你這麼交通，我想起聖經中說：『因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。』（來10：26-27）我們信主多年，的確都親身經歷到一個事實，就是我們的罪雖然得著了赦免，但還能常常身不由己地犯罪，看來我們犯罪的問題若不解決，就不能得到主的稱許，反而還會因著我們的罪而被神撇棄、淘汰。」

尚同工鎮定地說：「是這麼個理，但我們也看到，儘管我們人類敗壞至深，但神既拯救我們就要拯救到底。主耶穌說：『若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』（約12：47-48）我們經過主耶穌的救贖，但仍舊活在撒但的性情中，常常犯罪抵擋神，還必須得經過神末世的審判、拯救，徹底脫離罪惡成為合神心意的人，才有資格進天國。」

我聽了尚同工的交通，心裡感到敞亮了。看來，我們不經神的審判的確不能脫離罪惡得潔淨進天國啊！我信主這些年，深深地體會到，我雖然外表明顯的罪不犯了，但還能常常違背主的話，遇到事一旦涉及到自己的名譽、地位與利益的時候，就常常身不由己地為自己辯護，說謊、搞欺騙，遇到痛苦患難時，嘴上不說，但心裡常常埋怨神，這都是實情啊！正如主所說的「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（可14：38）以往我總認為信主罪得赦免就能被提進天國，但主預言說「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」（啟22：14）我們還沒有得著神的話語做生命，整日活在罪中怎麼能有資格進神的國呢？得不到主話語的審判、潔淨，性情不能變化，真的不具備進天國的條件。感謝主，這次聚會我真是獲益匪淺啊！

吉林省 曹睿

原文摘自《 進天國的條件有哪些？》

十字架 | 耶穌到底是誰？

我出生在一個基督教家庭，從小就跟隨父母信耶穌。記得有一次在聚會回家的路上，我好奇地問父親：「爸爸，耶穌是誰啊？我們為什麼要信他？」父親看看我笑了笑，然後一本正經地用手指著天空對我說：「兒子，耶穌是上帝的兒子，上帝因為愛我們把他賜給我們，為我們釘了十字架，使我們因信他而罪得赦免。不管我們做錯什麼事，有什麼罪，只要能夠來到主耶穌面前認罪悔改，求他赦免，耶穌都會饒恕我們一切的罪，賜給我們平安喜樂稱我們是義人，並且將來回來，還要把我們帶進他的永生國度裡。」聽到父親這樣說，我似懂非懂，就又問到：「那他父親是不是不喜歡他……」沒等我說完父親就說道：「兒子，你現在還小，有很多事現在給你說了你也不明白，等你長大了自然就明白了。」那時我雖然很小，却知道了耶穌是上帝的兒子。

長大後隨著看聖經聚會聽講道越來越多，我逐漸知道了十字架的救恩，也明白了許多的聖經知識。但同時我也越來越困惑，因為我經常聽到講道人說神是創造天地萬物的獨一真神，這位獨一真神是有聖父，聖子，聖靈三個位格組成的一位神 。也就是說耶和華是聖父，耶穌是聖子，另外還有聖靈，這三個位格組合在一起稱為獨一的神自己。為此我心中常常會想到，父就是父，子就是子，兒子與父親怎麼會是一位呢？這到底是怎麼回事呢？神到底是一位什麼樣的神呢？後來有一次當我看到聖經約翰福音十四章八至十一節中腓力問主耶穌說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」主耶穌卻對他說 ：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」看到這些話時，我感到更加困惑，迷茫，主耶穌怎麼說人看見他就是看見了父，還說父就住在他的裡面，並且說他所說的他所做的一切不是他在作，乃是住在他裡面的父作的，難道主耶穌作什麼事說什麼話就沒有一點自己的選擇嗎？若是這樣的話那到底是主耶穌的權柄大，還是聖父的權柄大呢？神還是一位嗎？我忽然意識到上帝與主耶穌的關係絕非僅僅是父親與兒子之間的關係，這裡面肯定有奧祕。我想要弄明白，但又確實想不通這到底是怎麼回事。後來，我尋問過很多的講道人。他們有許許多多的說法，但是沒有一個人能給我一個準確的答案。有些人甚至勸我：「信神不要太執著，別那麼求真，主耶穌是道成肉身，這裡面的奧祕太深了，你只管相信他就行了，何必給自己找那麼多煩惱呢？」就這樣我帶著這些困惑與迷茫一直跟隨著主耶穌。

直到有一天，我接受了神的末世作工，看了神的話才明白這是怎麼回事。神說：「神就是一位靈，但他也能道成肉身，活在眾人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在肉身，同時也能在全宇之上下。既然人都說神是獨一真神，那就只是一位神，誰也不能隨便亂分！神只是一位靈，只有一個位格，那就是神的靈。……多數人還會聯想到《創世記》裡神說的『……照著我們的形像，按著我們的樣式造人』。既然神說了是照著『我們』的形像造了人類，『我們』那就是兩個以上，既說是我們，那就不只是一位神。這樣人就想到了抽象的『位格』的不同，從這話中產生了聖父、聖子、聖靈，那聖父什麼樣？聖子什麼樣？聖靈又是什麼樣？難道是照著三個形像而後又合起來的形像造了今天的人類嗎？那人的形象到底像聖父，還是聖子，還是聖靈呢？到底像神的哪一個位格呢？人這樣的說法根本就不對，說不通！只能是把一位神分成好幾位。……在聖經舊約裡沒有什麼聖父、聖子、聖靈之說，只是耶和華獨一真神作工在以色列。因著時代不同而稱為不同的名，但這並不能證明一個名就是一個位格，這樣神不就有無數個位格了嗎？舊約所記載的就是耶和華的作工，是神自己在律法時代的一步開始的作工，是說有就有命立就立的神的作工。耶和華在什麼時候也沒說他是聖父來了作工，也沒預言要有聖子來救贖人類，到耶穌那時只說神道成肉身來了救贖全人類，並沒說是聖子來了。因著時代的不同，神自己要作的工作不同，也就需要在不同的境界裡作工，這樣，所代表的身分也就不一樣了。……人認為耶和華是耶穌的父親，耶穌卻不承認，他說：『我們原本沒有父子之分，我與天上的父原為一，父在我裡面，我在父裡面，人看見了子就是看見了在天上的父。』……耶穌那時是聖靈感孕，無疑，耶穌的工作也就是聖靈的工作。第一步耶和華作的工作，他沒道成肉身也沒向人顯現，人沒看見他長得什麼樣，不管他多高多大，但他是靈，是起初造人的神自己，就是神的靈。他在雲裡向人說話，只是一位靈，誰也沒看見他長得什麼樣，只有在恩典時代神的靈來在了肉身中，道成肉身在猶太，人才第一次看見他道成肉身的形像是猶太人的形像，看不出有耶和華的味道。但他是聖靈感孕，也就是耶和華的靈親自感孕，降生的耶穌仍是神靈的化身。當初人看見的是聖靈彷彿鴿子一樣降在了耶穌的身上，不是耶穌自己專用的靈，而是聖靈，那耶穌的靈還能與聖靈分開嗎？若耶穌是耶穌、是聖子，聖靈是聖靈，那怎麼能是一呢？這樣工作就沒法作了。耶穌裡面的靈、天上的靈與耶和華的靈都是一，叫聖靈也叫神的靈，也叫七倍加強的靈，也是包羅萬有的靈。就神的靈能作許許多多的工作，他能創世，能用洪水滅世，也能救贖全人類，更能征服全人類、毀滅全人類，這工作都是神自己作的工作，不是任何一個位格的神可以代替的。他的靈能叫耶和華、叫耶穌，也能叫全能者，是主、是基督，也能成為人子，他在天也在地，在眾宇之上，也在萬人之中，是天上、地上唯一的掌管者！從創世到如今，這工作就是神的靈自己作的，無論在天上的工作，還是肉身中的工作，都是他原有的靈作的，無論天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自己的工作，誰也代替不了。在天上是靈，他也是神自己，在人中間他是肉身，仍是神自己，儘管他的名有千千萬，但總歸是他自己，都是他靈的直接發表。上十字架救贖全人類是他靈的直接作工，末世曉諭各國各方，也是他靈的直接作工，無論何時，神只能稱為全能的獨一真神，包羅萬有的神自己，根本不存在位格，更不存在聖父、聖子、聖靈的說法！天上、地上只有一位神！」 摘自《話在肉身顯現》感謝神的帶領，讓我明白了聖父、聖子、聖靈三位一體的神根本不存在，這些都是人的觀念，是人對聖經錯謬的認識。

一切榮耀歸給神！

原文摘自  《 耶穌到底是誰？》