十字架 | 約伯記1：22-靈修經文

 

在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或作：也不妄評神）。

-約伯記1：22

靈修經文感悟：

   提起約伯的事，我們都會想到他得勝撒但的真實見證：他在遭受到家產被擄，僕人被殺害，兒女們也被奪去性命，撒但還擊打他的肉體，讓他渾身長瘡，他坐在爐灰中用瓦片刮自己的身體，在這樣的境地中，約伯還持守他的純正——敬畏神遠離惡，不以口犯罪，寧死也不埋怨神，仍然稱頌耶和華神的聖名，為神作出了美好響亮的見證，完成了他的使命，活出他一生的價值。我們都很佩服約伯在面臨那麼大的試煉還能為神作見證的這份信心，同時也在思想，約伯是怎樣做到不以口犯罪，不埋怨神，能順服神所擺設環境的呢？

   讓我們一起看看神的話：「『筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭』，約伯這樣的表現讓我們看到他對神的敬畏是出自於他的內心，而不是外表行為，而且他對神的敬畏在他平日裡的生活中可以時時處處尋得見，因為他不但自己遠離惡事，而且常常為他的兒子們獻燔祭。這就是說約伯不但深怕自己得罪神、心中棄掉神，也擔心他的兒子們得罪神、心中棄掉神。由此可見，約伯此人對神的敬畏的真實性是經得起推敲的，是不容任何人置疑的。他是偶爾的還是常常這樣做呢？原文最後一句說『約伯常常這樣行』。這句話記述的意思就是：約伯不是偶爾或一時高興去看一看，也不是通過禱告跟神認罪，而是常常叫他們自潔，為他們獻燔祭。這裡的『常常』不是一朝一夕、不是片刻，而是指約伯敬畏神的表現不是一時的，不是只停留在認識上，也不是只掛在嘴上，而是敬畏神遠離惡的道在主導他的心，也支配他的行為，在他的心中是他生存的根本。他常常有這樣的行為，這代表他心裡常常唯恐自己得罪神，也唯恐他的兒女們得罪神，也代表『敬畏神，遠離惡事』這個道在他心裡的分量是多麼重。他常常這樣行的原因是因為他心裡擔心、心裡害怕，害怕自己做了惡事得罪神，也害怕自己偏離了神的道而不能夠讓神滿意，同時他也為兒女們擔心，害怕兒女們觸犯了神，這些就是約伯在日常生活中的正常表現。」約伯在日常生活中追求的都是敬畏神遠離惡，因著他對神的敬畏，不管是他的妻子還是他三個朋友的攻擊試探，他都能站住見證，並說出一句令神滿意的話「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（伯2：10）約伯對神的信心並不是憑空就來的，這和約伯信神選擇走的道路有很大的關係，他一生追求敬畏神，最後他因著敬畏為神站住了見證，這也是他在一切的事上不以口犯罪的根本原因！

原文作者《約伯記1：22-靈修經文》

十字架 | 摩西的故事導讀：摩西為什麼沒能進入迦南美地？

   一天，李敏看到經上說：「以色列全會眾到了尋的曠野……會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。……摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。耶和華曉諭摩西說：『你拿著杖去和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。』於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：『你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？』摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：『因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』」（民20:1-12）從這些經文中看到，神讓摩西吩咐磐石出水，但摩西卻擊打磐石，沒有按神的話去行，最終只是眼望迦南美地，卻沒能進去。

   揣摩著摩西失敗的經歷，李敏不禁想到：起初以色列人因遭受埃及人的苦待，便迫切呼求耶和華神拯救他們脫離痛苦，耶和華神垂聽了他們的祈求，便差派摩西把他們領出埃及。在此期間，神與摩西同在，摩西是唯一能與神對話的人，百姓都非常愛戴他，神也愛他，眷顧他。在他們出埃及的路上，遇到各種艱難險阻時，摩西向神呼求，神就向他顯現，帶領他們走出困境。就如埃及法老帶領軍兵追趕以色列人時，摩西禱告耶和華神，神就使紅海分開，使旱地露出來，以色列民順利過了紅海，埃及法老的軍兵卻全軍覆沒；還有當二百五十個首領抵擋摩西時，神使地開口，將二百五十個首領吞滅在了地縫之中。但當摩西不聽神的話，違背神的命令時，神並沒因他以往順服神，聽神的話，能帶領以色列民出埃及就偏袒他、遷就他，而是像對待其他悖逆神的以色列民一樣，沒有讓他進入迦南美地。從神沒有讓摩西進入迦南美地這事上，我們該認識神的哪方面性情呢？

十字架 | 「死人復活」的奧祕

   今天與大家交通關於「死人復活」這方面的真理，我們先看聖經，以西結書37章5-6節：「主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」主耶穌說：「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。」（約6：39）哥林多前書15章52-53節：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成（變成：原文作穿。下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」聖經上關於「死人復活」的經文還有許多，我們就不一一查考了。

   死人復活是主耶穌再來時發生的事，是我們信主之人極大的盼望，但關於死人究竟怎樣復活卻有許多說法，最常見的就是按照聖經字面所解釋：許多人認為末世主降臨時會行超然的神蹟，用他的大能恢復歷世歷代在主裡睡了的聖徒的身體，使他們都帶著死時的形體有的從墳墓裡鑽出來，有的從地裡鑽出來，有的從海裡鑽出來，那時還活著的信徒會看到千千萬萬在塵土裡腐化幾千年的屍體、骨灰，或在海裡早已變成魚屎歸於烏有的人，要在一霎時帶著死時的身體重獲新生，成為不朽壞的，進入榮耀裡！這場面是何等奇妙壯觀啊！死人復活的確是一方面的真理，但真像我們想像的那樣出神入化嗎？會那麼超然嗎？主會按照我們的觀念想像來成就死人復活的事嗎？神的智慧高過諸天，聖經上記載：「耶和華說：『我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。』」（賽55：8-9）如果「死人復活」像人想像的那樣帶著原有的身體從墳墓裡、從海裡鑽出來，那人的意念不是超過神的意念了嗎？因此神是不會按照我們敗壞人類的觀念想像作工作的，就如主耶穌對尼哥底母講重生的道時說：「人若不重生，就不能見神的國。」（約3：3）尼哥底母從字面上理解，就認為是人再從母腹裡生出來，尼哥底母這種領受大錯特錯，從中看到我們人只能理解到那個程度，再高也就達不到了。還有主耶穌與撒瑪利亞婦人對話時說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。」（約4：14）撒瑪利亞婦人也從字面上理解主所賜的水是我們人喝的水，就說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」（約4：15）撒瑪利亞婦人也把主的話給理解錯了！同樣，我們按照字面來解釋「死人復活」的預言，解釋神的話，會不會犯尼哥底母和撒瑪利亞婦人一樣的錯誤呢？正如一本真理書籍上面的話說：「在我的說話發聲之中，隱藏著多少我的心意，但人絲毫不知、絲毫不曉，只是一個勁兒地在外面領受我的話，在外面效法我的話，卻不能在我說話當中明白我心、體察我意……」（摘自《神向全宇的發聲·第十三篇說話》）

十字架 | 家庭聚會時的討論：什麼是基督？

   小雨淅淅，客廳裡，李平、張靜心、吳濤坐在沙發上高興地交談著：

   李平：張姊妹，有個問題困擾了我好久。信主以來我們一直稱呼主耶穌為基督，可早段時間我看到腓立比書上保羅說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓1:21）當時我就納悶，保羅怎麼也是基督？於是，我就在聖經中查找，發現整本聖經只有保羅說自己活著就是基督，沒有第二個人這麼說過，包括舊約時期被神使用的先知與主耶穌的門徒，他們都沒有稱呼自己是基督，唯有保羅稱自己活著就是基督，這到底是怎麼回事呀？為了弄明白這個問題，我問了很多人，但都沒有結果，你在外傳道多年，對聖經領受也純正，跟我談談。

   張靜心：保羅稱自己為基督，說明他根本不明白什麼是基督。他在書信中說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著……」（加2:20）保羅認為什麼苦都能受就是基督，基督就是受苦的基督，誰受苦多了誰就是基督，他是這麼理解的，所以他在受了許多苦之後，最終說出這句話：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓1:21）如果照保羅所說受苦多的就能被稱為基督，那先知以利亞，耶利米受的苦比保羅受的苦更多，那豈不是更得稱為基督了？我們來看看什麼叫基督。

   神的話說：「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質……」「神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的基督稱為神，這一點也不過分。因為他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧，而那些不能作神的工作卻自稱為基督的人才是冒牌貨。所謂的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這肉身不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上的工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供應人生命的肉身。」

十字架 | 伊甸園還存在嗎？我們又該如何恢復伊甸園的生活？

見證之家的弟兄姊妹：

  你們好！

   我有個問題想問一下，我們的始祖亞當、夏娃被蛇引誘，吃了善惡樹的果子被逐出了伊甸園，迄今為止多少年過去了，伊甸園的生活一直都很令人嚮往。那我們人類怎樣才能恢復伊甸園的生活呢？

Kelly

Kelly姊妹：

   你好！

   你提的這個問題很有意義，這是很多弟兄姊妹都關心的話題，大家都很盼望過上伊甸園的生活，那到底怎樣才能恢復這樣的生活呢？要解答這個問題，我們還得從頭說起。

   我們的始祖亞當、夏娃被造後，生活在美麗的伊甸園裡。但當蛇引誘他們吃善惡樹的果子時，亞當、夏娃違背了神的話，聽從蛇的引誘吃了那果子，犯了罪，因此被神逐出了伊甸園。正如創世記三章二十三至二十四節說：「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火燄的劍，要把守生命樹的道路。」因著罪的緣故，亞當、夏娃失去了神的祝福，從此，罪成了人進入伊甸園的一道屏障。我們人類要想恢復伊甸園的生活，就得脫去裡面的罪，而我們要脫去罪，唯一的路途就是接受神的拯救。

十字架 | 基督徒該如何對待神的試煉 | 探討信箱

肖恩姊妹：

   你好！你來信中談到最近臨到病痛的試煉，也反省自己，但沒有省察到是哪方面導致的。因不明白神的心意，不知道該怎麼經歷了，靈裡有些軟弱。針對這個問題，我們談點自己的領受認識吧。

一、首先明白凡是試煉熬煉都是神的安排，都有神的心意在其中。

   經上記著說：「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」（亞13:9）神給我們擺設不同的試煉都是要成全我們。試煉臨到時，神對我們有不同的心意與要求，這裡都有神的美意，我們人測度不透，但需要有理智、有信心，順服神所擺設的環境。就如亞伯拉罕、約伯，他們在臨到試煉時相信有神的美意，即使看不透也不誤解埋怨神，而是接受順服，最終都為神作出了美好響亮的見證，得著了神的稱許和極大的祝福：亞伯拉罕成為萬國之父，後裔多如星、多如沙；約伯看見了神的背影，神在旋風中和他說話，並賜給他加倍的財產、兒女，壽數也增加了一倍。從中看到，試煉背後都有神的美意，是為了成全我們對神的信心與順服，當我們能站住見證滿足神時，就會看到神的顯現，這是神給我們受造之物最大的祝福。

十字架 | 十一年了，她終於放下了對母親的怨恨

   年幼的雨曦緊緊倚偎在媽媽的懷裡，享受著母親輕拍背脊帶來的溫暖，雨曦輕聲吟唱著：「世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶，投進媽媽的懷抱，幸福享不了，沒有媽媽最苦惱，沒媽的孩子像根草，離開媽媽的懷抱，幸福哪裡找……」望著正在下廚的爸爸，雨曦嘴角輕輕上揚，她只希望這一刻能永遠定格，他們一家人能永不分離。

   一場噩夢，使雨曦從睡夢中驚醒，她依稀聽到父母在小聲談話，猛然之間，雨曦聽到「離婚」這個字眼，她簡直不敢相信自己的耳朵，什麼？媽媽竟然要拋下她和爸爸。沒過多久，雨曦聽到爸爸苦苦哀求著媽媽：「你就算不為我想，也得為雨曦想想吧，孩子還這麼小，她需要媽媽照顧，你怎麼忍心拋下她不管呢？我求求你，咱們好好過吧，別離婚了，好不好？」雨曦媽媽一直保持沉默，態度很堅決，似乎沒有挽回的餘地。半晌，雨曦聽到爸爸厲聲呵斥道：「你如果堅決要求離婚，那你就留下十萬元錢，要是沒錢你休想離婚，如果你硬要離婚，那咱們誰都別想好過，大不了同歸於盡！」聽到這話，雨曦終於按耐不住了，她躲在被窩裡哭了起來。聽到雨曦的啜泣聲，雨曦爸媽停止了爭吵。那一夜雨曦輾轉反側、一夜未眠，小小年紀的她不斷地在想：如何能挽回這個家？如何能讓爸爸媽媽不離婚？

   第二天，媽媽告訴雨曦她和爸爸不離婚了，但有很多行李還存放在打工的地方，需要取回來，並承諾回來以後一家人好好過日子。聽到媽媽的話，雨曦高興極了，不管父母有什麼矛盾，至少媽媽還是愛她的，會為她回到這個家，但沒想到這只是個美好的幻想。到了晚上，雨曦爸爸準備了一桌豐盛的晚餐，都是雨曦媽媽最愛吃的菜，父女倆站在馬路旁翹首盼望媽媽的歸來，但直到最後一輛大客車開過，也沒有看到雨曦媽媽的身影。雨曦爸爸臉色變得很凝重，拉著依舊不願離開的雨曦回了家。沒過多久電話鈴響了，雨曦心想一定是媽媽打來的，就急不可待地接聽了電話，大聲喊著：「媽媽，媽媽，你在哪呢？我和爸爸都等著你呢，你怎麼還不回來？」可電話另一邊，雨曦媽媽決絕地說道：「不用等了！我永遠都不會再回那個家了！」聽到這話，雨曦傻呆呆地站在電話旁，淚水頃刻模糊了視線，那一刻她的心好痛，她想不明白，媽媽為什麼這麼絕情？為什麼要拋下她？更讓她接受不了的是媽媽對她的欺騙，雨曦不禁懷疑，這11年來媽媽是否愛過她，愛過這個家。

十字架 | 從鋪路石到絆腳石，你知道施洗約翰被砍頭背後神的心意嗎？

   清晨，Aileen坐在書桌前，正在看聖經，不知不覺又看到了「他必興旺，我必衰微」（約3:30）這節經文，她盯著這處經文，眉頭緊鎖，思索了一會兒，把聖經合住，嘆了口氣。之後打開電腦，看到了facebook上的留言。

   Lucy：最近我在外地出差，工作有點忙，又經朋友介紹去聽了幾場講道，回來就先和你聯繫了。

   Aileen想了想，回覆道：我有個問題和你交流一下，想聽聽你的看法。最近我讀了經文中施洗約翰的事，有些不透亮的地方。約翰是個大先知，主耶穌曾說：「我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的……」（太11:11）聖經上還說：「看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路。』照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。」（可1:2-5）

   從這些經文中看到，約翰是神興起來為主耶穌鋪路的人，猶太全地和耶路撒冷很多人都接受了約翰的洗禮，可見當時約翰作的工是相當大的，名望也相當高。但當主耶穌來作工時，就很少人跟隨約翰了，甚至頭也被希律王砍了。這讓我非常不解，約翰是最大的先知，為主作了那麼多工，也受了許多苦，為什麼在主耶穌來了之後卻被下在監裡，頭也被砍了呢？不知你對這個問題是怎麼看的？

十字架 | 探討信箱：基督徒如何對待愛情婚姻才合神心意

探討信箱的弟兄姊妹：

   你們好！我是一名基督徒，現在到了談婚論嫁的年齡，家裡人和身邊的朋友都催著我找對象，但是看到身邊的朋友找對象的標準都是「高富帥」「白富美」，不過我看到他們的交往沒有什麼真正的感情，反而還給他們自己帶來很多傷害。所以對於自己的婚姻我有些迷茫，想尋求一下，作為基督徒該如何對待愛情婚姻才合神心意呢？

                                                                                                                   留言人：雨晴

雨晴：

   你好！看到你的留言，我非常能體會你的心情，因為在這方面我也深有感觸，下面就和你分享一下我在對待愛情婚姻方面的經歷吧。

   我今年26歲了，前段時間親戚朋友也都著急給我介紹對象，她們給我介紹的男生都是長相好、有車有房的，大家都說嫁個有錢人生活才過得好，以後就不會受苦受累。但是，我想到我的一個朋友，她的結婚對象就是有房有車，相貌堂堂，結婚前朋友自信地說，嫁給「高富帥」羨慕死別人。可婚後不久就經常吵架，不到兩年就分道揚鑣了。我想，她找對象都是按自己的要求標準找的，又有房又有車，但為什麼他們沒有得到幸福呢？其實在我身邊這樣的情況也不止這一例的，所以在對待愛情婚姻的事上，我心裡也很糾結，不知道該如何對待。迷茫時，我想到了神，於是我把難處帶到神的面前禱告，在神話語的帶領下我找到了實行的路途。

   首先在神的話裡我認識到，作為基督徒，在婚姻大事上得學會順從神的安排主宰。

   神的話說：「婚姻對每一個人來說都是一生中的大事，它是一個人開始真正背負起各種責任，逐漸完成各種使命的開端。在人還沒有接觸到婚姻的時候，人都會對婚姻充滿幻想，這個幻想都是美好的。女人幻想自己的另一半是白馬王子，男人幻想自己的另一半是白雪公主。人的這些幻想意味著每一個人對婚姻的要求都是有條件的，都有自己的要求標準。雖然在現在這個邪惡的時代，各種信息不斷地灌輸對婚姻的各種曲解，讓人在對待婚姻這事上有了更多的附加條件，也讓人對婚姻產生了各種各樣的包袱與各種奇異的態度，但已經經歷過婚姻的人都知道無論人對婚姻如何理解、有怎樣的態度，然而婚姻這個事不由得個人的選擇。」「人一生中要遇到很多人，但誰也不知究竟誰是自己婚姻中的另一半。儘管人都在婚姻這件事上有自己的主張、自己的想法，但是最終能真正成為自己另一半的那一個人究竟是誰，人不能預知，人自己說了不算。……無論婚姻本身給一個人帶來的是幸福還是痛苦，然而，造物主命定好的每個人在婚姻中的使命是不會改變的，是人必須要完成的，而在婚姻背後的每一個人的命運是不會改變的，是造物主早已命定好的。」

十字架 | 主必再來發表真理的經文-聖經預言

   聖經中預言主必再來，將要發表真理給人類，這些真理是我們人類從未聽過的，我們若得着神口中的真理，便能得着生命，得着永生。以下是關於主必再來發表真理的6句聖經預言：

  1.若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。（約翰福音12:47）

  2.棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。（約翰福音12:48）

  3.我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。（约翰福音16:12）

  4.只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。（约翰福音16:13）

  5.聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。（啟示錄2:7）

  6.七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」（啟示錄10:4）

經文默想

   以上經文中有一些關鍵的字眼明確預言主必再來說話發聲，比如經文中說的「我的話」「不領受我話的」「我所講的道」「真理的圣灵」「聖靈向眾教會所說的話」「七雷發聲之後，我正要寫出來」。所以我們要想等候主的再來應該注重聽神的聲音，從主的話中認出主來，正如經上說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10:27）

原文摘自：《主必再來發表真理的經文-聖經預言》

十字架 | 我們做聰明童女，怎麼預備油

   主耶穌說：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。」（太25：1-10）兩千年前，主耶穌把什麼樣的人能進天國，給我們打了很形象的比喻，說能迎接到新郎的是聰明童女，而不預備好油的是愚拙童女。看到這個比喻，我就立志要做聰明童女，能迎接到主來，與主同赴筵席。

   信主這幾十年，我一直都巴望主來接我回天家，脫離這苦難、罪惡之地，得到主賜予的美好應許。我常常苦讀聖經，切切地向主禱告；到處去找有名望、熟讀聖經的講道人，聽他們講解聖經；臨到世人的譏笑和諷刺，我也包容他們；當病痛和不順的事臨到我時，我盡力克制自己不隨從撒但，不抱怨，相信忍耐到底必然得救……我想這樣就是在預備油了，然而我所做的一切，沒有給我的心靈帶來安慰，反而覺得主離我很遠很遠，我常常禱告也感受不到主的同在。

    難道我這樣預備油不合主的心意嗎？我感到很迷茫。一天，我聽到一位弟兄的講道談道：「在恩典時代主耶穌說到聰明童女，這個奧祕在什麼地方？為啥說她是聰明童女呢？最主要就是說她認識神的聲音，她一聽：『這個人子說的話我怎麼聽的是神的話呢？怎麼聽著是神的聲音呢？這不是人能說出的話，這是神的聲音，所以我就信他了，他就是基督，就是神道成了肉身。』你看看，她就聰明在這個地方。那個愚拙的人愚拙在啥地方呢？他就認為『這不是人嗎？這不是拿撒勒人耶穌嗎？這不就是普通的人嗎？他怎麼能是神呢？我們就不信他，我們就信天上的神』，你看看，這不通靈了吧？還自以為自己說得很對，很有理，結果神讓有智慧的人中了自己的詭計了……」（摘自《生命進入的交通講道（九）》）弟兄的講道解決了我的困惑，使我明白了主耶穌說的預備油，是指我們能注重聽神的聲音，聽懂神的話，能接受真理順服神，這樣的人才是聰明童女。

十字架 | 聖經啟示錄預言的白色大寶座的審判原來是這樣應驗的

   「以後，我看見了一個潔白的大寶座，和坐於其上的那位；地和天都從他面前消失不見了，再也找不到它們的地方了。我又看見死過的人，無論大小，都站在寶座前，案卷就展開了……」

——默20:11-12

   每次讀到這兩節經文，我都會聯想到主末世再來審判人的恢弘景象：主耶穌坐在空中白色的大寶座前，手持每個人的記其實事冊，威風凜凜地審判著每個人。我一直持守著這個想像，直到……

聽見神佳音

   今年2月的一天，我休假從外州回到家，妻子高興地跟我說：「天主耶穌已經道成肉身回來了，發表話語作了審判從神家起首的工作。我去聽了幾次道，明白了不少真理，很得供應，而且這些弟兄姊妹交通聖經很透亮，還很有愛心，和他們在一起聚會特別釋放。要不，明天你跟我一起去聽聽吧？」聽了妻子的話，我吃驚地說：「怎麼可能？默示錄裡明明說天主再來，是要坐在空中的白色大寶座上，親自展開記錄每個人一生所做所行的案卷，那時人要被提到空中，親自把自己平生所犯的罪都供出來，接受天主公義的宣判，現在咱們什麼景象都沒看見，天主怎麼會回來呢？再說，這世界的人哪還有真實的愛心哪！你小心別被人騙了！」

   妻子說：「這世界是沒有愛，但他們這些人都是真心信神的人，跟世界的人就是不一樣啊，你明天見了就知道了。」聽妻子這樣說，我心裡有點好奇了，也想見識一下讓妻子讚賞的這些人，聽聽他們的講道。

想像觀念是人認識神的一堵牆

   第二天，我們如約去了聚會點，弟兄姊妹很熱情地招呼我們，我仔細觀察著他們的言行，能感受到他們的心是真誠的，慢慢地，我心裡釋放了很多。聽他們交通各自信神的經歷，我感到很實際，也很新奇，覺得這道值得尋求考察，於是，我就把自己的困惑說了出來。

我對講道的弟兄說：「弟兄，聽我家姊妹說，天主耶穌已經道成肉身回來作審判的工作。我記得默示錄裡說：『以後，我看見了一個潔白的大寶座，和坐於其上的那位；地和天都從他面前消失不見了，再也找不到它們的地方了。我又看見死過的人，無論大小，都站在寶座前，案卷就展開了……』（默20:11-12）按理說，末世審判是在空中進行，天主再來會威風凜凜地坐在空中的白色大寶座上，手持案卷，根據各人的所行來審判人，你們怎麼說主已經道成肉身來在地上作審判工作了呢？」

   弟兄點點頭，認真地說：「很多基督徒，因為啟示錄裡記載的約翰所看到的異象，就對主末世再來的審判充滿了觀念想像，認為審判工作是在空中進行，並且天上有一個白色大寶座，主耶穌坐在上面，把生命冊、死人的案卷都展開了，讓所有人把自己所犯的罪都一一說出來，然後根據人的所做所行來定人的結局。我們都把神的審判工作想像得特別超然、壯觀，但神會不會按照人所想像的成就呢？神末世的審判工作到底是在空中進行還是在地上呢？我們先來看兩節經文，啟示錄14章6-7節：『我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的。」』經文中清楚地告訴我們，當天使告訴人到神施行審判的時候，人是在地上，並不是在空中。我們想想，天是神的居所，我們這些原本在地球上生活的肉體凡胎，又是被撒但敗壞的人，怎麼可能升到天上去受審判呢？我們只配俯伏在神的腳下，在地上接受神的審判，這樣才實際。」

   我仔細地看了看經文，揣摩著弟兄交通的話，感覺很有道理。我一直認為天主再來是在空中審判人，但這到底現實不現實，我從來沒想過，看來我信神是稀裡糊塗啊！

十字架 | 「東方閃電」究竟源於何處？

   大多數跟隨耶穌基督的信徒都從牧師、長老、傳道人那裡聽說過「東方閃電」，但事實上沒有人真正知道「東方閃電」源自何處。對於「東方閃電」的由來各宗各派也是眾說紛紜：有的人認為「東方閃電」只不過是基督教中又一新興教派，有的人甚至將其定罪為異端、邪教……人有這樣的錯謬觀點是因著對神的作工不認識而導致的。

   神的作工是不斷向前發展的，因著人對神常新不舊的作工原則與神拯救人類的作工宗旨不認識，再加上人有狂妄自是、誰也不服的撒但性情，所以每次神作新工作必然會遭到頑固持守舊道的宗教界的褻瀆、逼迫與定罪，而接受神新作工並傳揚真道的人更是被扣上了各種莫須有的罪名和衊稱。在新約聖經裡記載著這樣一個事實：神為了拯救人類脫離因守不住律法而遭懲罰的危險，便道成肉身開始了恩典時代的救贖工作。當初主耶穌在猶太地作工時，顯了許多神蹟奇事，為人醫病趕鬼，賜給人豐豐富富的恩典，發表了很多真理，足以證實他就是完完全全的神自己，就是那要來的彌賽亞。但是，猶太祭司長、文士、法利賽人根本不相信耶穌就是他們苦盼已久的彌賽亞，反而毀謗、論斷、定罪耶穌的作工是「異端」、是「邪教」。因著耶穌在拿撒勒長大並在拿撒勒開始作工，他們便給耶穌和所有跟隨耶穌的人扣上了「拿撒勒教黨」的帽子，還控告使徒保羅是「拿撒勒教黨」的一個頭目（參閱徒24：5）。聖經記載的這個事實說明了什麼？信主的弟兄姊妹都知道，耶穌在猶太地作工完全是按照神自己的經營計劃來開闢恩典時代作救贖人類的新工作，不論是猶太人還是外邦人，不論是奮銳黨人還是撒都該人，只要是真心渴慕尋求真道的人都能因著跟隨主耶穌——獨一真神而得著神赦罪的救恩，神根本就沒必要也從來沒有設立過任何教派、組織或黨派，又何來什麼「拿撒勒教黨」呢？因此，「拿撒勒教黨」這個衊稱正是那些在聖殿裡「事奉」耶和華的祭司長、文士、法利賽人為了攻擊陷害耶穌、定罪耶穌的作工而編造出來的謠言，最終就是在這些所謂「事奉神之人」的迷惑控制下，整個猶太民族最終將耶穌釘在了十字架上，遭到了前所未有的亡國之痛。

十字架 | 神的救恩是指什麼說的

提起「救恩」這個詞，相信主內的弟兄姊妹並不陌生，而且大家也都盼望得到神末世顯現的救恩，因為經上說：「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前1:5）然而，對於什麼是真正的救恩，如何才能得到神的救恩，有些弟兄姊妹可能還比較模糊不清。那就先讓我們來回顧一下神作過的工作，對「救恩」下一個定義。

弟兄姊妹都知道，以色列民在出埃及以前，在埃及法老王的手下做奴隸，過著被虐待的生活，受盡了苦難，他們痛苦的呼聲達到了耶和華神的耳中。耶和華神不忍心讓以色列民再受法老的轄制與苦待，於是就呼召摩西帶領以色列民出埃及進入迦南美地。以色列民從法老的手中被神救出來，脫離了法老的奴役，這對當時的以色列民來說就是得著神的救恩了。在以色列民進入迦南之前，耶和華神藉摩西頒布了律法，使以色列民知道了該怎樣敬畏、事奉耶和華神，知道了怎樣行是義，蒙耶和華神祝福，怎樣行是惡，遭耶和華神咒詛，以及人與人該如何相處、該如何生活等。神在律法時代的作工使以色列民的生活逐步走上了正軌，不再是混亂的局面，尤其是神的律法使以色列民知道了什麼是罪，這對以色列民來說是又一次得到了神的救恩。

十字架 | 探寻經文「除他以外，別無拯救」的真意，喜迎主再來！

  新約使徒行傳4章12節：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

  許多基督徒根據這節經文認為信靠主耶穌的名才能得救，可是舊約以賽亞書上又說：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」（賽43:11）我們就有點分不清了，到底是信靠主耶穌可以得救，還是信靠耶和華神可以得救？耶和華這個名又是怎樣變為耶穌的呢？

警醒等候

  我十五六歲時就信了主耶穌，一晃十幾年過去了，看到現在災難越來越大，世界局勢越來越混亂，戰爭一觸即發，主回來的預言已基本應驗，教會的講道人也告訴我們主的日子近了，要警醒等候，多預備油。於是我又加緊了事奉，希望有一天能等到主耶穌的重歸。

 主耶穌真的回來了嗎？

  2017年8月，我在網上認識了王弟兄和劉姊妹，之後我們三人經常在網絡上分享對經文的認識，劉姊妹交通特別有亮光，她常常會通過舉例和講故事的方式來引導我們明白聖經，聽她交通真的很享受。

   一天，我們剛上線不久，劉姊妹高興地說：「告訴大家一個好消息！主耶穌已經回來了！主這次回來，主要是發表話語審判刑罰潔淨人，這是拯救人的最後一步工作，也是結束時代的工作，我們只有接受主的新工作才能蒙拯救……」聽劉姊妹這樣說，我不敢相信，心想：「主耶穌已經回來了？我怎麼從來沒聽說過啊，而且教會也沒講過主已經回來了，萬一信錯了，那不就失去主的救恩了嗎？」之後的幾天，我一直戒備劉姊妹。

十字架 | 我終於明白了 神的性別方面的真理

   神到底有沒有固定的性別？主耶穌道成肉身是男性的形像，是不是就代表神是男性呢？這是很多基督徒都困惑的問題，但又沒有人能講清楚。曾經，我就因為不認識神，對神的性別充滿了觀念想像，差點錯過了迎接主來的機會，接下來，我想說說我的經歷，希望能對大家有些幫助。

因不符合觀念就拒絕考察嗎

   小時候，我就跟著媽媽到家庭教會聚會，談到神性別這方面的真理時，牧師舅舅常常會結合經文：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你……」（約17:1）「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」（創3:16）「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。」（林前11:3）給我們交通說，主耶穌稱天上的神為父，天上的神稱主耶穌為子，一說父與子就是指男性，而且女人是人類犯罪的起源，是被咒詛的，男人是女人的頭，所以神就是男性的形像。因此，我心裡認定神就是男性，神再來也是男性的形像，直到有一天，我遇到了李姊妹……

   2018年4月的一天，通過FB我認識了王姊妹和李姊妹，我們經常在網絡上聚會。一次，李姊妹見證主耶穌已經回來了，就是道成肉身的全能神，生活在我們人中間。我聽到後又驚又喜，喜的是主耶穌已經回來了，驚的是我還沒準備好迎接主的重歸，主就回來了。那天晚上聚完會，我躺在床上，激動得睡不著覺，後來我乾脆起身在網上搜索關於全能神教會的消息。結果我發現原來李姊妹傳的就是「東方閃電」，我愣住了，想到小時候舅舅經常對我們說「東方閃電」見證主再來是女性，讓我們不要信。我心裡很掙扎：這段時間聽李姊妹的交通，我明白了很多真理，像怎麼分辨真假基督、人類被撒但敗壞的真相，主來的預言是怎麼應驗的，怎樣做聰明童女迎接主的再來等等，這些真理使我對神的作工有了新的認識，對聖經中的奧祕也明白了不少。我到底是要繼續考察，還是拒絕跟李姊妹聚會呢？一整夜我都翻來覆去地想這事。

十字架 | 五餅二魚經文-五餅二魚的故事最新註解

五餅二魚聖經經文：

1.耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。（馬可福音6:34）

2.天已經晚了，門徒進前來，說：「這是野地，天已經晚了，（馬可福音6:35）

3.請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買什麼吃。」（馬可福音6:36）

4.耶穌回答說：「你們給他們吃吧。」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃嗎？」（馬可福音6:37）

5.耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」（馬可福音6:38）

6.耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。（馬可福音6:39）

7.眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。（馬可福音6:40）

8.耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，掰開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。（馬可福音6:41）

9.他們都吃，並且吃飽了。（馬可福音6:42）

10.門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。（馬可福音6:43）

11.吃餅的男人共有五千。（馬可福音6:44）

12.耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。（馬可福音6:45）

經文默想

主耶穌用五餅二魚讓五千人吃飽的神蹟確實讓我們每一個人都感到震驚，無不從心裏讚美神的全能與偉大，從五餅二魚的故事中我們可以學到哪些功課呢，主耶穌的心意又是什麼呢？我們一起來反思這幾個問題。

• 五餅二魚背後，主耶穌的心思到底是什麼？

• 五餅二魚帶來的反思：你是來吃餅和魚，還是來得生命的？

原文摘自《五餅二魚經文-五餅二魚的故事最新註解》

十字架 | 如何做到盡心、盡性、盡意、盡力愛主

    清晨，我打開《聖經》讀道：「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。」（可12:30）看著這節經文，我不禁回想起前幾天發生的事……

   「快看，這是爺爺教我用毛筆寫的第一句經文：『你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。』（可12:30）」我興奮地舉起一張宣紙，用心地讀道。墨跡已經淡了，但看得出字跡，歪歪扭扭的。姐姐一把搶過我的「佳作」，忍不住取笑了我一番。

   這時，叔叔打斷我跟姐姐的嬉鬧，他說：「貞潔、歡歌，主耶穌把愛神的標準告訴了我們，讓我們盡心、盡性、盡意、盡力地愛他，這裡面包含著神對我們極大的心意啊，這句話值得我們好好琢磨啊。」

  「嗯，這節經文很重要，查經會上我們也常常禱讀這節經文，對這句話我是這樣領會的，只要我們平時多多為主作事工，多結果子，就達到盡心、盡意、盡力了。」姐姐說道。

   我很贊成姐姐的話，就說：「對，只要勤作主工，多撇棄花費，就是在盡心、盡性、盡意、盡力愛主啦，而且我們現在也在這麼做呢！」

   叔叔笑著看著我和姐姐，說：「以前我對這節經文的領受跟你倆一樣，認為跑路花費就是愛主的表現，必蒙主稱許。但後來我看到主耶穌說：『當那日，必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』（太7:22-23）為此我就琢磨，像這些人外表也為主傳道作工、撇棄花費，但主卻不稱許他們，這就說明能為主跑路作工並不證明就是在盡心、盡力愛主。因為他們雖然外表在撇棄花費，卻不是在追求滿足主，而是有個人的存心目的。就如：有的是為了自己得福、得賞賜；有的是為自己的地位，想得到別人的高看和崇拜，把信徒都帶到他們面前等等，都是有自己的圖謀，所以，我們這麼領受神的話可不純正啊。正好最近我在網上看到一段關於對這節經文的交通，覺得有亮光，我給你倆讀讀。」叔叔邊說邊順手打開書桌上的筆記本電腦，快速地搜索。

「哦？是嗎？」我和姐姐好奇地湊到電腦前。

十字架 | 上帝造人的心意是什么？

    親愛的弟兄姊妹，主內平安，聖經上記載上帝創造了人類，他將生命之氣吹給了人，讓人生活在地上，又賦予人類管理萬物的權力。然而，上帝造人僅僅是為了讓我們存活在地上享受萬物、管理萬物嗎？神的心意是什麼呢，讓我們帶著這個問題來聆聽今天的文章《上帝造人的心意是什麼？》

    以前，我看到聖經創世記中記載：「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」（創1：26-27）我就認為神造人是為了讓人管理好地上的萬物，這就是神造人的目的。但是，直到後來我在一本書籍中看到神的說話，才明白神造人有著相當深遠的意義。

    神的話說：「當神從他的睡榻之上起來的時候，神便有了第一個意念：創造一個活人，一個活生生的人，與他生活在一起，做他的伴侶，陪伴他左右；這個活人能夠聽他說話，聽他傾訴，也能夠與他對話。於是神就第一次親手抓起了一把塵土，親手造了他心目中的第一個活人，隨後他第一次給了這樣一個活物一個名字——亞當。當神得到了這樣一個活生生的人之後，神的心思是什麼樣的呢？他第一次感覺到有了親人的快樂、有了伴侶的快樂，第一次感覺到了做父親的責任，也第一次感覺到了牽掛。是這個活生生的人帶給了神愉悅快樂，他讓神第一次感覺到了安慰。這是神第一次不是用意念更不是用話語而是神親手作的一件事情。當這樣一個活物，一個活生生的人站在神面前的時候，這樣一個有骨有肉、有形有像而且能與神對話的人站在神面前的時候，讓神第一次感覺到了前所未有的快樂，神真正地感覺到了自己的責任，他的心為這樣的一個活物而牽掛，同時，神也被這個活人的一舉一動而感化而溫暖著。而且當這樣一個活物站在神面前的時候，也讓神第一次有了得著更多這樣的人的一個意念。……儘管他為人作了一系列的事情，但是人卻不知曉、不明白，高興之餘，人給他帶來的快樂與安慰很快地讓他第一次感覺到了從來沒有感覺到的憂傷與孤獨。這是神當時的心情與神當時的心思。在神作這一系列事情的過程中，他的心從快樂到憂傷，從憂傷到痛苦，同時也夾雜著焦急，他只想加快步伐更快地讓這樣的一個人、這樣的一個人類能夠儘早地了解他的心、明白他的心意，然後能夠做他的跟隨者，做與他同心合意的人，不再是只聽他說話而無言以對的人，也不再是當他作事的時候不知與他如何配合的人，更不是面對神的要求而無動於衷的這樣的人類。神最起初所作的一系列的事情對神的經營計劃與對現在的人類都是很有意義的，也是很有價值的。」

十字架 | 神的羊聽神的聲音是如何達到的？

   解答：要接受神的末世作工，看見神的顯現，就必須得會聽神的聲音。要分辨神的聲音，首先必須得認識什麼是真理，會分辨什麼是知識道理，能確定什麼是出於神的，什麼是出於人的，具備這些自然就能分辨神的聲音了。我們從道成肉身的主耶穌和全能神發表真理這個事實上來看，基督所發表的都是真理，都帶著權柄、帶著能力，都是神性情的發表，神每次道成肉身所發表的真理都是神完整的一步工作的內容，並不是零星的幾句話或幾篇話。另外，基督所發表的真理，首先達到的果效就是能把人征服，讓人心服口服，人看見神的話太有權柄，太有能力，如同看見了神的公義性情向人顯現，人就仆倒在地，不得不承認看見了神的顯現、神的作工，這是人聽見神聲音的真實過程。如果人不知道怎麼分辨神的聲音，最好的方式就是看看主耶穌說的那些話、作的那些工，再看看全能神說的那些話、作的那些工到底是不是一位靈的發聲說話，到底是不是一位神作的工作，能把這個問題看清楚，自然就知道怎麼分辨神的聲音了。

十字架 | 基督徒當具備什麼理智，才能與神建立親密的關係？

   作為一名基督徒能來到主的面前呼求主、禱告主，接受主的救贖，這是我們的福氣。很多時候，當我們犯罪了，來到主面前認罪悔改，主就會包容我們；當我們軟弱了向主呼求，主會垂聽我們的禱告，讓我們剛強壯膽……可以說很多時候，我們呼求主，主都應允了。但我們該注意的一點是：主寬容我們，並不代表是放縱我們；我們可以向主祈求、禱告，但並不是可以無理智地要求、索取。作為一名基督徒，在主面前具備理智太重要了！

   有一節經文是這樣說的：「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：『主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。』耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：『這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。』耶穌說：『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。』那婦人來拜他，說：『主啊，幫助我！』他回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』婦人說：『主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。』耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。」（太15:22-28）從經文中我們看到，這個迦南婦人本是一個外邦人，當她祈求主醫治她的女兒時，主卻對她說「不好拿兒女的餅丟給狗吃」。她並沒有埋怨主，也沒有憤怒離去，而是很有理智地說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」這個迦南婦人能擺對自己的位置，不管主怎麼對待她，她依然能有理智地順服下來，從而得到了主的稱讚，她女兒的病也得醫治了。

十字架 | 什麼是真實的信心？對神的信心是怎麼產生的？

   什麼是信心？很多主內的弟兄姊妹認為只要百分之百承認神的名，堅持讀經、禱告、聚會，再能撇棄花費，勞苦作工，就是對神有信心了。其實，真實的信心是在熬煉或是逆境中，我們身心受到極大痛苦時，我們仍不誤解埋怨神，依然能順服神，堅持信神、跟隨神。

   我們從聖經記載中看到，亞伯拉罕一百歲時，耶和華神賜給他一個兒子以撒，當以撒長大後，神又要亞伯拉罕把以撒獻出來。亞伯拉罕雖然痛苦，但還是忍痛割愛，願意把以撒歸還給神，無條件順服神的擺佈安排。當亞伯拉罕舉刀要殺死以撒時，神看到了亞伯拉罕的真心，及時制止了他，並為他準備了獻給神的燔祭。此後亞伯拉罕被後人稱為「信心之父」！又如約伯，臨到撒但的試探，牛羊被強盜奪去，僕人被殺，兒女遭災，約伯渾身還長毒瘡，他的妻子譏笑他讓他棄掉神的名。約伯面對突如其來的變故：老年喪子、財產被奪、妻子譏笑、渾身長毒瘡，承受身體與心靈的雙重痛苦，但他沒有埋怨耶和華神對他的剝奪，而是說出：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）約伯為神作出了剛強響亮的見證，讓撒但蒙羞失敗。神看到了約伯對神的信心，並加倍祝福他，賜給他更多的牛羊和漂亮的兒女，日子滿足而死。亞伯拉罕和約伯都是「信心」的楷模，是值得我們每一個信主之人效法的。

   從亞伯拉罕和約伯的見證中我們看到，當神試煉熬煉時，或者神的作工不符合我們的觀念時，雖然心裡備受痛苦，但仍能無條件順服，沒有誤解埋怨，誓死都不否認神的名，為神站住見證，這才是真實的信心。就如亞伯拉罕、約伯，神祝福他們時，他們相信人的一切都是神的賜福，能感謝神，並敬拜神；當神的試煉臨到時，他們雖然不理解，心裡痛苦，但依然順服神，沒有任何怨言，這才是真實的信心，也是人對神最真誠的心。正如神的話說：「信心指什麼說的？就是當人看不見、摸不著，神的作工不符合人的觀念，人達不到時，人所該具備的真實的信，人所該有的真誠的心，這就是我所說的信心。人受痛苦時需要有信心，熬煉時需要有信心，有信心了隨之就有熬煉，這兩個是不可分割的。」

十字架 | 工作面臨困難，我是這樣攻克難關的

  提到「仙人掌」，我不由得就會想到它生長的環境。在經歷過炎熱的酷暑、沙塵暴的襲擊後，它依然挺著筆直的身子佇立在乾旱荒蕪的沙漠中，哪怕在極度缺水的情況下，它也能不畏艱難地向上成長著。它們剛毅、頑強的精神，讓我很是欽佩。轉念間，我又想起曾經的自己，脆弱、無能，遇事總好喊難叫苦，總有逃避的心，最終藉著神擺佈的環境，通過神話語的帶領，經歷了難處的挑戰，才讓我依靠神有了迎難而上的心志和毅力。我真實體會到經上所說的：「我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。」（羅9：33）

  記得那是星期五的中午，學生會長打電話約我見面。見面後，會長對我說：「你把手頭的活兒放一放，先將這份學生會的策劃方案修一下。」聽到會長的話，我整個人都矇圈了：平時我只是負責執行策劃中的一些項目，充其量也就是個跑腿的，今天卻交給我了一項文字性的任務，這可是我從來都沒有接觸過的，這個任務我能完成嗎？不行，不行，我真的不行。想到這兒，我就想和會長推脫掉這個任務。可還沒等我開口，他因有事，鼓勵了我幾句後就去忙別的事了。我硬著頭皮接過了這份策劃案，但心裡真跟著了火一樣，急得我抓耳撓腮，心想：這個任務交給我，我真是沒有十足的把握，這可怎麼辦呀？……

十字架 | 基督徒迎接主再來的見證：尋找，必尋見！

⭐️編者的話：

   主耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太7:7）這句經文幾乎所有的基督徒都耳熟能詳，但有多少人能按照主這話實行，得到神的應許了呢？末世的今天，教會不法的事越來越多，有的人活在罪中得過且過，但也有人能尋求神的心意，尋找神的腳蹤，本文筆者活在罪中時，藉著主動尋求，最終在神的引導下，歸到了神的寶座前，找到了脫罪的路。

迷茫中尋找神聲音                                                                

     我曾是韓國長老教會的一名基督徒，因女兒患病我們全家信了主。那時我並不清楚信主的意義，只是憑著熱心信。後來聽牧師說：「我們信主就是等末世主再來時接我們進天國，我們只要心裡相信、口裡承認，就可以進天國。」我很困惑，因我看到聖經上說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1:16）「非聖潔沒有人能見主。」（來12:14）可想想現實生活中，我雖然口裡稱頌主聖名，但很多時候都實行不出主的話，我愛家庭的心大過愛主的心；當遭到別人的諷刺挖苦時，我還會記恨人；有時為了維護自己的利益，也能說謊搞欺騙……神是聖潔的，像我這樣只是嘴上說信神，還常常犯罪的人，神能允許我進天國嗎？進天國應該不會像牧師說的那麼簡單，那到底怎樣才能進天國呢？

十字架 | 「安息」的來源是什麼？人類怎樣才能與神同享安息？

   神的話說：「起初神本是在安息之中的，那時地上並沒有人類也沒有萬物，神並不作任何工作，當有了人類而且人類被敗壞之後神才開始了經營工作，從此神便不再安息而是開始忙碌於人類中間。」從神的話中看到，神沒有創造萬物和人類的時候，原本是在安息中的，自從人類被敗壞後，神就失去了安息，事情還得從創世說起。

安息的來源

    聖經記載神創造天地萬物，六日作工，第七日就歇了一切的工作，進入安息之中，如經上所說：「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」（創2:2-3）

    從經文中看到，神從第一日到第六日創造了天地萬物，緊接著又造了人類，到第七日神造萬物的工作已經完成，神就安息了。神也祝福這一日，讓人在第七日停下一切的工，來到神面前敬拜神，與神同享安息。

人類被撒但敗壞後神失去了 安息

     當神造了人類之後，將人放在伊甸園裡。那時的人類沒經撒但敗壞，在伊甸園裡無憂無慮地生活著，沒有勞苦哀愁。各種動物也都和睦共處，狼蟲虎豹也不傷人。然而我們的祖先亞當、夏娃沒有分辨善惡的能力，聽從了撒但的引誘吃了善惡樹的果子。經文說：「蛇對女人說：『神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：「你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」』蛇對女人說：『你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」（創3:1-6）從此我們人類就被撒但敗壞了，開始作惡犯罪，心靈裡沒有了安息，也沒有了神的祝福，一直在痛苦、罪惡中掙扎。神不希望我們人類一代一代的活在罪中，越陷越深，便開始了拯救人類的工作。

十字架 | 人類怎樣才能恢復伊甸園的生活？-探討信箱

探討信箱的弟兄姊妹：

      你們好！

      我有個問題想問一下，我們的始祖亞當、夏娃被蛇引誘，吃了善惡樹的果子被逐出了伊甸園，迄今為止多少年過去了，伊甸園的生活一直都很令人嚮往。那我們人類怎樣才能恢復伊甸園的生活呢？

     Kelly

亞當和夏娃在伊甸園的生活

Kelly姊妹：

     你好！

     你提的這個問題很有意義，這是很多弟兄姊妹都關心的話題，大家都很盼望過上伊甸園的生活，那到底怎樣才能恢復這樣的生活呢？要解答這個問題，我們還得從頭說起。

十字架 | 掌握讀經三要素，輕鬆達到與主親近

   說到「讀經」，相信每一個基督徒都不陌生，因自從我們跟隨主後，每天必不可少的就是讀經。然而很多基督徒都有過這樣的體會：有時候我們讀經覺得神在和我們對話，就像與神面對面一樣，靈裡特別受感動；而有時候我們又覺得讀經乾乾巴巴，沒有開啟的亮光，靈裡也沒啥享受。同樣的讀經，為何會有兩種截然不同的狀態？其實這都是因為我們不掌握讀經的原則導致的，我們要想每天的讀經有亮光，掌握三條原則即可輕鬆與主親近。

一、需把心安靜在神面前

   神的話說：「把心安靜在神面前這是進入神話的最關鍵的一步……人能安靜在神面前以後才能有聖靈的感動、聖靈的開啟光照，才能跟神有真實的交通，並且還能摸著神的心意，摸著聖靈的引導……」從神的話中看到，我們若想讀經有神的開啟光照，最根本的一條就是需要有一顆安靜的心。其實很多時候，我們讀經沒有亮光，就是因為有很多事佔有了我們的心，讀經時心裡還在想著家裡的事、工作的事，導致我們不能有一顆安靜的心，所以獲得不了神的感動，得不到神的開啟。所以我們在讀經前，最好把攪擾我們心思的人事物先放一邊，禱告神把心安靜在神的面前，這樣讀經才容易獲得神的引導和帶領。

十字架 | 跟隨牧師長老真能蒙拯救嗎

      主內很多弟兄姊妹認為牧師長老熟讀聖經、精通神學理論，就代表他們明白真理，跟隨牧師長老信神就能蒙拯救。這樣的觀點對嗎？

     咱們回想一下，當初在聖殿裡事奉耶和華神的祭司長、文士、法利賽人，他們都熟讀聖經、對舊約聖經能倒背如流。當主耶穌來作工時，在各處傳道，顯神蹟奇事，主耶穌的作工震動了猶太教，轟動了以色列國。按理說，那些精通律法、對聖經倒背如流的法利賽人應該尋求神的作工，緊跟神的腳蹤接受主耶穌的作工才對，為什麼他們不接受，還到處毀謗、定罪主耶穌、商議抓捕主耶穌呢？法利賽人以熟讀聖經、精通聖經為資本，變得狂妄自大，目中無人，心中無神，他們把神的作工定規在聖經裡，用經文字句來套主耶穌的作工，以主耶穌的作工超出聖經為由定主耶穌的罪，最後把主耶穌釘死在十字架上，犯下了彌天大罪，遭到神的咒詛。從法利賽人失敗的例子中讓我們認識到，熟讀聖經、精通聖經不代表明白真理，認識神。主耶穌說：「若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（太15:14）我們不能根據牧師長老外表的恩賜素質，熟讀聖經，就盲目崇拜、跟隨，對他們所說的話不加分辨，這樣很容易走錯道路，做出抵擋神的事來，到時不但不能蒙拯救，反而會因抵擋神、觸犯神的性情遭神懲罰。就如當時的一些猶太百姓，因法利賽人在聖殿裡事奉神，熟讀聖經，精通律法，就盲目崇拜跟隨。當主耶穌來作工時，他們不從主耶穌的說話作工中認出主耶穌就是神自己，而是隨從法利賽人盲目定罪主，把主釘在十字架上，結果遭主的定罪懲罰。

十字架 | 聖經中「得救」與「進天國」其實是兩碼事

活在罪中　苦苦尋覓

1987年秋天，我接受了主耶穌的救恩，那時我熱心為主花費作工，祈盼著主再來時能接我回天家。轉眼間，10多年過去了，我發現教會越來越荒涼，不法的事越來越多，聽牧師講道老生常談，我也總受罪的捆綁，守不住主的教導，我就質疑自己這樣信是不是真的得救了，主來是否就把我提接進天國了。後來我問牧師，牧師就找一些聖經章節鼓勵我：「『因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。』（羅10:10）主來就能被提接進天國。」但我一想到經上說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1:16）我就很困惑，也常常為自己活在罪中而痛苦。

一天，我在一處教會認識了一姊妹，她也為自己活在罪的捆綁中而憂慮，我們很談得來，並以姐妹相稱。看到教會的光景，商量後我們決定到各處尋找有聖靈作工的教會，希望能找到一條脫罪的路。從那之後，我前後一共找了20多處教會，最後還是以失望告終。此時，我感到精疲力盡，信心越來越小，再聽到哪個教會有聖靈作工也不想去了，乾脆回世界上打拼。有時看到自己的行為和想法跟外邦人差不多，心裡就特別痛苦，不禁在心裡呼喊：「主啊！你在哪裡？我心裡很軟弱，求你指引我前行的方向吧……」

初次聽見主來的消息

2017年的一天，在兒子結婚典禮現場，我見到了曾經一起找教會的好姊妹，她告訴我主已經回來了，可我不相信。三天後，姐姐又來找我，並給我一本小冊子，說是主回來發表的話語。由於這麼多年我一直沒找到有聖靈作工的教會，靈裡已經麻木了，對於姐姐說主已經回來了，我像聽故事一樣沒放在心上，姐姐走後，我隨手就把小冊子放在了書架上。

一天閒著沒事，我突然想起姐姐給我的小冊子就拿出來看，裡面說到從宏觀到微觀都是神在主宰安排著，包括我們的出生、成長、獨立、婚姻、後代和離世六個關口都由神來主宰安排，我感覺這話裡帶著權柄、威力，是人說不出來的！我隨即又讓姐姐給我寄過來一本，裡面的內容更加吸引了我，有「五餅二魚給五千人吃飽」「主耶穌復活之後吃餅與人講經」……我越讀越想了解更多的內容。於是，我急忙給姐姐打電話，想讓她再給我寄幾本過來。姐姐說首爾這邊有全能神教會，讓我有時間過去看看，於是我和姐姐約好了去全能神教會的時間。

教會荒涼的根源

我和姐姐來到全能神教會後，弟兄姊妹熱情地接待了我們。得知我這些年到處尋找有聖靈作工的教會，弟兄結合律法時代聖殿荒涼的根源跟我交通了現在的宗教界荒涼的原因，是因為神在主耶穌作救贖工作的基礎上作了一步審判潔淨的工作，聖靈工作的重心已經轉移到神的末世作工上，宗教界隨即就荒涼了，只有跟上神的作工步伐，才能得著生命活水的供應。

聽了弟兄的交通，我非常激動，情不自禁地流下了眼淚，明白了為什麼我尋找多處教會，也聽了那麼多牧師講道，生命卻始終得不到供應，原來是神作了新的工作，聖靈作工轉移了。同時我想到牧師常給我們講因信稱義，一次得救就永遠得救了，主來就提接我們進天國。為什麼弟兄說進天國還得經過審判刑罰呢？我有些不理解，但想到全能神的話語有權柄有威力，而且迄今為止我從來沒聽過這麼有亮光的交通，再三思考，我決定留下來繼續考察。於是，我在心裡懇切地禱告：「主啊！全能神是不是你的再來？求你引導我，加給我一顆辨明是非的心。」

得救和蒙拯救的真意

禱告後，我便問弟兄：「弟兄，有一個問題困擾我好久了，這些年我一直活在罪中，隨從世界潮流，守不住主的教導，能不能進天國自己心裡沒底，可牧師常講我們信主耶穌已經因信得救，並且一次得救永遠得救，主來我們就能進天國！而且聖經上也說：『因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。』（羅10:10）這到底是怎麼回事呢？我們這些活在罪中的人到底能不能進天國呢？」

十字架 | 神的愛包括哪些？

提到「神的愛」，每一位虔誠的基督徒都深有體會與領悟。自從信主以來，我們享受著主的看顧、保守與豐富的恩典、賜福，特別是主耶穌十字架救恩讓所有主內靈胞心靈震憾，並將「惟有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅5:8）視為寶典，銘刻在心！因此，我們將神的愛定格在憐憫、慈愛、祝福這些特定的詞彙上面，不管是傳福音還是作見證，我們都引經據典，津津樂道神對我們的愛！然而，當逼迫、患難、痛苦等各種各樣的不幸臨到我們時，現實中讓我們感受不到神的眷顧、憐愛，「神的愛」便從我們的心中悄然消失，隨之代替的便是迷思不解，甚至誤解埋怨，便認為神對我們沒有了愛。那麼，當我們臨到試煉熬煉，臨到挫折失敗和一些不幸時，真的就代表神不愛我們了嗎？我們這樣的認為符不符合神的心意呢？

神的話說：「你把神的愛定規了，你就認為：『神就是愛，神就應該這麼對待人，這才是神，這才是神的愛呢！神就這麼愛人，我就喜歡神這麼愛人，尤其是神帶領人過紅海那一段，神太愛人了，那時候的人真幸福啊！我要是其中一員就好了。』當你陶醉在其中的時候，你把此時此刻神所流露的神的愛當成了最高真理，當成了神實質的唯一標誌，你就把它定規了，放在心裡了，你就把此時此刻神所作的這一切定規成這是最高最高的真理，這是神最可愛的地方，也是神最讓人尊敬、最讓人敬畏的地方，這就是神的愛。事實上，這個事實在神那兒是一個正面事物，但是在你心裡它變成了一個反面事物，變成了你的觀念，這樣就誤導你認識神除了愛沒有別的實質，除了憐憫、看顧、保守、帶領、賜恩典、賜祝福這些之外，神沒有別的實質，這才是神的愛。……一產生了這樣的觀念，那人對神是真實的認識還是誤解？（誤解。）很顯然這是誤解，太片面了，不是真實的認識，因為這不是真理。為什麼說這不是真理呢？這是人憑自己的觀念想像、自己的私慾分析解讀出來的一種愛，一種神的實質，跟神的實質不相符。那神對人的愛除了施憐憫、拯救、看顧、保守、垂聽人的祈求之外，還有什麼？太多了，擊打、管教、責備、審判、刑罰、試煉、熬煉……這些都有，這才是全面的，這才是合真理的。」

十字架 | 聖經真理：聖經中竟然多處預言末世神有新名

接受主救恩，信靠主聖名

80年代末期，正在讀大學的我有幸接受了主耶穌的福音，我知道了主耶穌是創天造地、掌管萬有的獨一真神，是我們唯一的救主，到任何時候都要持守住主的名，因聖經上說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:12）在聖靈的感動下，我渴慕讀經，積極聚會。

後來，不知道怎麼回事，教會越來越荒涼，牧師無道可講，同工之間搞嫉妒紛爭，信徒的信心、愛心也都冷淡，我走訪過多處教會，光景都大同小異，我很失望。2017年11月底，我慕名去聽知名講員講道，在那裡我認識了衛姊妹，我們一見如故，談得特別投機。後來通過衛姊妹的介紹我參加了網上查經班，並又認識一位叫Peter的弟兄。查經聚會時Peter弟兄經常分享主的話語，跟我們交通了教會荒涼的原因，律法時代和恩典時代神作工的背景、兩個時代的關係等很多內容，這讓我大開眼界，明白了很多以往不明白的真理。

神的名與神作工的關係

一次聚會時，Peter弟兄說：「現在整個宗教界都出現了荒涼的光景，信徒也都過著犯罪認罪的生活，脫離不了罪的捆綁與轄制。人非聖潔不能見主，主為了把我們從罪中徹底拯救出來，末世主再來作了使人脫罪的新工作，而且取了新的名字。」

弟兄的話讓我十分驚訝，主根據人的需要作使人脫罪的新工作，這還可能，但主要改名字，這怎麼可能呢？兩千多年來，基督徒都一直持守、禱告主耶穌的名，我們只有信靠主耶穌的名才能蒙恩得救，主怎麼可能會換名字呢？我一時接受不了，便說：「弟兄，聖經上說：『除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』（徒4:12）這明明告訴我們，除了主耶穌的名沒有能使我們靠著得救的，你怎麼說主再來還有新的名呢？你這樣的交通有聖經根據嗎？」

十字架 | 從法利賽人對待「彌賽亞的預言」上，你得著什麼啟發

提起「彌賽亞」，我們自然會跟主耶穌基督聯繫在一起。當初的法利賽人聽到「彌賽亞」要來的預言後，根據預言字面意思展開了豐富的想像，認為預言中說彌賽亞是來擔當政權的，那肯定是威風凜凜、氣宇軒昂，超凡脫俗、與眾不同，而且降生在王宮裡，長大後像大衛一樣英勇善戰，帶領他的百姓出戰，把羅馬人從以色列地趕出去，解除羅馬人統治的痛苦。

但主耶穌來了不叫「彌賽亞」，也沒有像法利賽想的降生在王宮裡，而是降生在馬槽裡，出生在令人瞧不起的窮木匠家裡；他的外表也不像法利賽人想的威風凜凜、超凡脫俗、與眾不同，而是極其普通正常；他也沒有率領法利賽人推翻羅馬人的統治，而是行走在百姓中間，傳講讓人悔改的道，讓人學會包容忍耐，愛人如己。就這樣一個普通實際的「彌賽亞」出現在以色列人中間，跟法利賽人的觀念想像格格不入，他們難以接受，頑固地持守自己的觀念想像，不虛心尋求聽神的聲音，以主耶穌說自己是神的兒子為由，將已經到來的彌賽亞活活釘死在十字架上，犯下了滔天大罪，觸犯了神的公義性情，遭到神的懲罰——以色列亡國。

十字架 | 挪亞和亞伯拉罕為什麼能得到神的祝福

「神的祝福」這是我們每個信神的人都想得到的，神祝福一個人也代表這個人是蒙神稱許的，是神喜悅的，那如何才能得到神的祝福，這是我們每個人都關心的。我們都知道聖經中記載挪亞、亞伯拉罕等都是得到神祝福的人，那麼究竟他們做了哪些事情得到了神的祝福呢？讓我們藉著查考聖經，來了解一下他們的經歷，效法他們在生活中的點點滴滴。

挪亞是如何得到神的祝福的

聖經記載：「神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說：『凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。……』挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。」（創6:12-14、22）

從經文中看到在當時神用洪水滅世的時候，神呼召挪亞造方舟，並告訴挪亞該怎麼造，挪亞都一一按照神的吩咐做。在洪水來到的時候，挪亞一家八口進入方舟，剩存了下來，活在神的祝福中，享受到神所賜予他們的恩典。那麼挪亞是如何得到神的祝福呢？神的話給了我們答案。神說：「挪亞按照神的吩咐做事情的時候並不知道神的心意是什麼，不知道神要作成什麼，神只是給他一個囑咐，吩咐他當做的事，而沒有太多的解釋，他就照著去做了，他並沒有在私下裡揣測神的意思，他對神沒有對抗，也沒有二心，他只是用一顆單純、簡單的心去照做，神讓做什麼他就做什麼，順服、聽神的話是他做事的信念。他對待神的託付就這麼直截了當，就這麼簡單。他的實質——他行為的實質是順服，沒有猜疑，沒有對抗，更不考慮個人的利益與得失，而且當神說用洪水滅世的時候，他不問時間，也不探底，更不問神到底怎麼毀滅這個世界，他只是按著神吩咐的去做，神讓怎麼造，用什麼造，他都一一按神吩咐的去做，而且神這兒說完他那兒馬上就行動。」

「在神看，一個人無論是偉大還是渺小，他只要能夠聽神的話，順服神的吩咐與託付，能夠配合神的作工，配合神的旨意、神的計劃，達到讓神的旨意、神的計劃得以暢通得以成就，這樣的行為在神那兒是值得神紀念的，是配接受神祝福的。神寶愛這樣的人，也珍惜人這樣的行為，珍惜人對神的這份情、這份心，這是神的態度。所以說，神為什麼要祝福挪亞呢？就是因為神是這樣看待人這樣的行為與順服的。」

從神的話中我們看到當神的託付臨到挪亞的時候，挪亞沒有見過方舟是什麼樣子，也不問神為什麼讓他這麼做，他唯一的態度就是聽話順服，按神的要求去做，把神的託付當作自己的責任和本分去完成，從而得到了神的祝福。